EDH-Jesús y el poder político

 Mario Vega.31 de Enero. Tomado de El Diario de Hoy.

La venida del Mesías constituía para el pueblo de Israel no solamente un evento de características religiosas sino también políticas. Dado que el Mesías se anunciaba como el Hijo de David, su llegada se interpretaba como un restablecimiento de la monarquía nacional. Eso, en el Siglo I, suponía el desplazamiento de los poderes dominantes: nada menos que el formidable imperio romano.

De acuerdo al evangelio de Lucas, cuando Jesús se encaminaba a Jerusalén los discípulos imaginaron que la toma del poder político había llegado. En el capítulo 9:46-48, apenas comenzando el ascenso a Jerusalén, los discípulos discutieron sobre quién de ellos sería el mayor. Al introducirse en el círculo de los discípulos la idea corriente de acceso al poder, pensaron y actuaron como los otros gobernantes que regían autoritariamente a las naciones. Su discusión sobre la grandeza en el inminente reino del Mesías no dejó dudas sobre las aspiraciones que poseían y los valores que las sustentaban.

Posteriormente, y ya en Jerusalén, el altercado volvió a suscitarse con mayor encono. "Tuvieron además un altercado sobre cuál de ellos sería el más importante. Jesús les dijo: Los reyes de las naciones oprimen a sus súbditos, y los que ejercen autoridad sobre ellos se llaman a sí mismos benefactores. No sea así entre ustedes. Al contrario, el mayor debe comportarse como el menor, y el que manda como el que sirve". Lucas 22:24-26.

Jesús diferenció el ejercicio del poder al interior de la comunidad de discípulos de la forma en que se ejerce en las sociedades humanas. Hizo referencia a dos asuntos importantes: las motivaciones y la práctica concreta. Al expresar "no sea así entre ustedes" indicó que como ciudadanos del reino de Dios debían olvidarse de rangos y preeminencias. Jesús les previno así tanto de la seducción como del peligro del poder.

Jesús espera que los cristianos sean totalmente diferentes de las otras personas, tanto en las motivaciones para alcanzar los lugares de preeminencia como en el ejercicio de la autoridad conferida. Para ello se necesita un cambio radical de mentalidad y de la conducta cotidiana. Eso solamente lo garantiza una auténtica conversión. En la comunidad cristiana la pirámide del poder se invierte, ya que la grandeza, cuya base es el amor hasta el sacrificio expresado en el servicio desinteresado al prójimo, consiste en darse a sí mismo como ofrenda para que otros disfruten de la liberación integral que el reino de Dios ofrece. Jesús no ha llamado a sus discípulos para que sean señores sino servidores, poniéndose él mismo como paradigma visible.

El problema básico en las relaciones de autoridad y subordinación se halla en las motivaciones, ya que ellas frecuentemente se traducen en un uso que instrumentaliza el poder político o religioso para la obtención de beneficios y ventajas personales. En lugar que en cada coyuntura electoral emerjan candidatos evangélicos novatos e improvisados, limitados en su comprensión de la cuestión pública y huérfanos de una plataforma programática cuyo horizonte sea el bien común antes que la búsqueda de beneficios temporales para las iglesias, deben asumir la tarea aquellos que comprenden que la vocación política debe ser tan santa como cualquier otra vocación cuyo fundamento esté en un claro llamado del Dios de la vida y Señor de la historia.

Un llamado que supone la internalización de los valores del reino reflejados en un estilo de vida basado en el servicio desinteresado. La práctica social y política de los seguidores de Jesús debe, entonces, estar permeada y catalizada profundamente por valores como la verdad, la libertad, la solidaridad, la honestidad, la transparencia y la justicia.

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EDH-Editorial-En su caída, Mubarak está hundiendo a Egipto

 La mordaza impuesta es el recurso de todos los despotismos contra la libertad. Pero más y más las comunicaciones rompen esos cercos

31 de Enero. Tomado de El Diario de Hoy.

 

Anticipándose a lo que todos ven venir, la familia del déspota egipcio Mubarak escapó de Egipto con rumbo desconocido, aunque es probable que, al igual que Ben Alí de Túnez y su séquito de corruptos, estén en Arabia Saudita, el último bastión de los regímenes de fuerza árabes. Allí muy poco se mueve, pues los saudíes saben cómo tratar a los revoltosos: les amputan las manos, los castran y al final les cortan la cabeza.

Mubarak está dispuesto a que su país se hunda en el caos antes que renunciar como "presidente", confirmando que el poder no sólo corrompe, como sentenció Lord Acton, sino que también enferma de la cabeza.

Enfermitos abundan en este mundo, ya que es usual entre los encumbrados creerse no sólo indispensables, sino bien amados por "su pueblo", estando dispuestos a cometer todas las perfidias y traiciones imaginables con tal de o quedarse allí sentados o recuperar el poder.

El precio que hasta el momento ha pagado Egipto es más de ciento sesenta muertos, un creciente caos, desobediencia civil, golpeados y heridos, incendios, pillaje y el desquiciamiento de la economía, el comercio y el turismo de Egipto.

Al irse Mubarak sin haber preparado una transición sensata -y en esto es admirable la forma como Franco preparó el camino para que a su muerte, en España se instaurara una monarquía constitucional- se genera un vacío de poder que igualmente lo llenan las fuerzas democráticas como los extremismos islámicos.

Mubarak en su caída puede arrastrar tras de sí al ejército, a menos que sean los militares los que le obliguen a dimitir.

La buena señal es que la temible policía del régimen salió de las calles, que han sido tomadas por unidades del ejército, que se han abstenido de usar violencia contra los manifestantes. Las imágenes transmitidas desde El Cairo, impresionantes escenas de masas humanas desafiando la represión del régimen, también muestran a jóvenes subidos sobre los tanques o pintando en sus costados eslóganes contra el dictador.

Hay razón para ello. Por ley todos los egipcios y como antes prevalecía en Estados Unidos y Europa, tienen que servir en el ejército. Eso crea vínculos inmediatos entre los uniformados y los jóvenes en las calles; son los mismos, con iguales ideas y aspiraciones, lo que vuelve extremadamente improbable que se maten entre sí.

Las dictaduras siempre inician con mordazas

La sublevación inició después de los sucesos de Túnez, donde por vez primera en el Medio Oriente la calle derrumbó a un dictador. Inició gracias a las redes sociales de la Internet que hicieron posible convocar a la gente a las calles y las plazas de las principales urbes de la nación.

Es un tributo de Mubarak a la internet y a la libertad de expresión haber ordenado bloquear los servidores y además cerrado las oficinas de Al Jazeera, la gran emisora del mundo árabe.

La mordaza impuesta es el recurso de todos los despotismos contra la libertad. Pero más y más las comunicaciones rompen esos cercos, como lo hizo el fax para propiciar el derrumbe del régimen comunista soviético bajo el liderazgo de Boris Yeltsin. Esa realidad debe llevar a una revisión de las crecientes restricciones y amenazas a los comunicadores y a la opinión pública de nuestro país, las cuales son un peligro para la democracia misma.

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EDH-Son pocos los que se atreven a retar a los alcaldes vitalicios

 En Santa Tecla y Antiguo Cuscatlán apenas se escucha de uno o dos nombres. Los partidos opositores en Soyapango y San Miguel creen que tienen mayores posibilidades para ganar las alcaldías

Eugenia Velásquez.31 de Enero. Tomado de El Diario de Hoy.

 

Son escasos los nombres que suenan para competir en 2012 por las ciudades en donde gobiernan los alcaldes del FMLN, Óscar Ortiz, de Santa Tecla y Carlos Ruiz, de Soyapango, así como casi nadie se atreve a desafiar a Milagro Navas, de ARENA, en Antiguo Cuscatlán. Will Salgado, hoy con la camiseta de Gana, parece tener un poco más de retadores.

Todos estos alcaldes tienen no menos de tres períodos consecutivos gobernando sus ciudades y según la encuesta de JBS Opinión Pública de inicios de enero, todos ellos gozan de un amplio respaldo de los ciudadanos para la reelección (Ver cuadros arriba).

En Santa Tecla, ningún partido se atreve a oficializar candidatos. Donato Vaquerano, jefe de fracción y dirigente de ARENA, explicó que están en la etapa de aplicación del manual diseñado para escoger a los candidatos y que posiblemente tendrían nombres en marzo de este año.

Lo que sí adelantó es que, una vez se tenga al candidato idóneo en los municipios en los que ARENA es oposición, elaborarán una estrategia de campaña específica, que responda a las necesidades de cada localidad.

"Estamos ahorita haciendo una evaluación en esta semana (pasada), vamos a iniciar reevaluaciones de los sitios donde evidenciemos que hay mayor problema, donde hay algún tipo de discordia para hacer mayor énfasis en esos municipios, donde surge más de un liderazgo que es adecuado", afirmó Vaquerano.

El presidente del partido tricolor, Alfredo Cristiani, no ha querido revelar nombres. Sin embargo, en la alcaldía tecleña se escucha que ARENA está pensando en llevar como contrincantes de Ortiz, al ex ministro de Turismo, Rubén Rochi o a Cecilia Gallardo de Cano, quien fue ministra de Educación en la época del ex presidente Armando Calderón Sol.

Consultada al respecto, Margarita Escobar, directora de Asuntos Legislativos de ARENA, manifestó que apenas se ha iniciado la etapa de socialización del manual para escoger candidatos. Calificó a las personas mencionadas arriba como "excelentes".

El PCN ya inició con la juramentación de las directivas de San Salvador, explicó el diputado Dagoberto Marroquín, el encargado del partido para la campaña electoral de 2012 en San Salvador.

"Yo estoy preparando las bases de San Salvador, de 18 municipios tenemos 14 con su sede y gente trabajando, no tenemos candidatos", dijo. En similar circunstancia se encuentra también el PDC.

En Gana, el recién electo coordinador departamental de La Libertad, el diputado Francis Zablah, expresó que están haciendo las consultas y análisis de los posibles candidatos, propuestas que aseguró, vendrán de las comunidades, tampoco descartó que en Santa Tecla hayan postulaciones en alianzas con otros partidos.

Ortiz lleva once años en la municipalidad tecleña, pues está en su cuarto período como alcalde. Llegó en 2001 y ganó popularidad al levantar de los escombros a ese municipio, uno de los más golpeados a raíz del terremoto del 13 de enero de ese año.

Desde ese entonces, la gestión de Ortiz ha sido bien vista por la cúpula del FMLN, y aunque no ha gozado de la total simpatía de la izquierda, en opinión de observadores políticos, por sus aspiraciones a la presidencia de la República, altos líderes como José Luis Merino, del Partido Comunista (PC) y Medardo González, no niegan que su administración municipal ha sido "exitosa".

Bajo ese calificativo la élite del FMLN ha sostenido que todos los alcaldes que han desempeñado un buen trabajo serán reelectos, incluyendo aquellos que sobrepasan los cuatro períodos, el tiempo tope que el partido le daba a un miembro para ser alcalde, para lo cual, el FMLN reformó a finales de 2010 sus estatutos.

Sin embargo, para Ortiz y para Ruiz, el alcalde de Soyapango, que el FMLN lo haya dicho en público no es suficiente, pues están supeditados a una evaluación de la Comisión Política.

De hecho, Ortiz está dentro de una lista de 12 personas que el FMLN considera potables para la alcaldía capitalina, entre los que se cuenta también al diputado Schafik Hándal, a lo cual, Ortiz rotundamente expresó: "Yo soy alcalde de Santa Tecla, simple y sencillamente me sorprende que me haga esa pregunta", refutó en días pasados a este periódico.

Y aunque afirma lo anterior su intención de continuar liderando la comuna tecleña no está clara. "Eso está por verse, es importante como un criterio que ha establecido nuestra dirección política nacional, y ya se verá en marzo qué ubicación será la más adecuada para cada uno de los liderazgos municipales", esgrimió.

El alcalde Ruiz, de Soyapango, quien funge en su tercer período en la alcaldía, tiene en claro que su misión dentro del FMLN es la que la cúpula le designe y no lo que él personalmente quiere.

"En mi caso nunca he pedido ni nunca pediré ninguna ubicación, voy donde la fuerza que me envía quiere que yo la represente y entonces allí yo asumo la responsabilidad, y mientras esa fuerza no lo diga, no tenemos porqué tener aspiraciones personales", aseveró Ruiz.

El panorama en Soyapango en la víspera de la contienda electoral de 2012 dista mucho de lo que ocurre en Santa Tecla. Gana y el PDC ya definieron quiénes retarán al alcalde Ruiz. El diputado Guillermo Gallegos, de Gana, afirmó que se trata del Mayor German Antonio Mejía Meléndez, quien actualmente es el director municipal de Soyapango.

Tanto Gallegos como el jefe de fracción del partido, Nelson Guardado, aseguraron que ya tienen candidatos para cien municipios del país.

Este periódico había consultado previamente y de manera personal a Mejía sobre el posible candidato para alcalde de ese municipio. Éste afirmó que ya se tenía, pero obvió decir que era él, pero sí aseguró que en Soyapango la "segunda fuerza política es Gana", y que cuentan con cerca de 9,500 afiliados.

Por el PDC, Ramón Eduardo Rivas, el coordinador municipal de Soyapango, explicó que tienen una terna con cuatro propuestas, todos residentes en ese municipio. No quiso revelar sus nombres pero adelantó el tipo de actividad que desempeña cada uno. Habló de un empresario, un maestro, un pastor de una iglesia evangélica y un comerciante del mercado.

Tanto Mejía, de Gana, como Rivas, del PDC, acusan alcalde Ruiz de incumplir sus promesas, tales como el mantenimiento a las principales calles del municipio, la seguridad y la ausencia de espacios recreativos, por lo que creen que le pasarán la factura en 2012, pues dijeron que eso es lo que se desprende de las consultas ciudadanas que ambos partidos están haciendo en Soyapango.

ARENA no cuenta aún con un personaje que compita en contra de Ruiz. El partido ha cabildeado entre algunas personas que ya se han candidateado anteriormente, tal es el caso de Maritza de Guatemala, la actual directora del Distrito V de la alcaldía de San Salvador, quien expresó hace unos días que había sido invitada por el partido pero aún no decide.

uno en contra de navas

Con 24 años liderando la comuna de Antiguo Cuscatlán, Milagro Navas ya le confirmó a su partido ARENA su deseo de continuar como alcaldesa de ese municipio para un noveno período, y además, Cristiani ha reiterado que cuenta con el apoyo del partido para hacerlo.

"Sí, se lo dije al presidente (Cristiani) que si me gustaría ser nuevamente candidata, pero lo más importante que aparte de mi partido, la aceptación de mi gente, tampoco me gustaría después de ser exitosa ir a perder, con la fe puesta en Dios y con la esperanza de que la gente todavía me quiere, sí me voy a reelegir y con la venia del partido", afirmó recientemente Navas.

Ante esto, ningún partido de los consultados por este periódico dice tener candidato alguno para enfrentarse a Navas. Lo que se manejan son posibilidades de que en Antiguo Cuscatlán, vuelva al escenario político para 2012 el empresario Rogelio Cervantes, una propuesta que vendría del FMLN, según estima Navas.

Desde ya Navas afirma que se enfocará en no ofrecer, sino en cumplir lo que la población le demande e incluirá dentro de su concejo municipal a un joven que "aporte ideas frescas" para un mejor desarrollo del municipio.

Para el edil migueleño, Will Salgado, con cuatro períodos en esa ciudad, los cambios de partido pareciera que han afectado su popularidad, pues ARENA y el PDC, institutos políticos a los que también ha pertenecido Salgado, le tienen preparado retadores.

Ayer, Rodolfo Parker, secretario general del PDC, anunció que el gobernador de San Miguel, Héctor Cruz, se perfila como el potencial candidato a la alcaldía migueleña. El presidente de ARENA, Cristiani, mencionó en días anteriores que tenían solicitud de once personas para San Miguel.

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EDH-Maras y crímenes comienzan a golpear zona norte del país

 En La Palma fueron seis y tres en San Ignacio. Mareros deportados han organizado a jóvenes lugareños a quienes vecinos señalan como responsables de algunos homicidios

Jorge Beltrán.31 de Enero. Tomado de El Diario de Hoy.

 

Fueron casi diez años los que transcurrieron en La Palma y San Ignacio, en el departamento Chalatenango, sin que ninguno de sus pobladores fuera asesinado. Hasta febrero de 2010 eran dos pueblos tranquilos con bastante actividad turística y cuyos habitantes vivían tranquilos o salían de sus casas a cualquier hora, de día o de noche, sin temor a ya no regresar.

Pero esa tranquilidad es asunto del pasador. En 2010, en esos dos municipios, en conjunto, hubo más homicidios que en la Urbanización La Campanera, de Soyapango, o la comunidad Villa Madrid, del municipio de Colón, en los departamentos de San Salvador y La Libertad, respectivamente, dos lugares considerados por las autoridades policiales y militares como bastiones de la Pandilla 18 y Mara Salvatrucha.

Pero en La Campanera como en Villa Madrid, la gente vive de cualquier actividad económica menos del turismo, y por ello cuando en los primeros lugares se comete un asesinato, no lo callan, ni lo cuentan en silencio, como sucede en La Palma y San Ignacio, donde las autoridades cuentan en silencio los asesinatos y los parientes y vecinos prefieren llorar a solas a sus muertos "para no afectar el turismo en la zona".

Por esa razón, de los nueve asesinatos en esa zona turística durante 2010 no se supo nada ni las autoridades informaron, por lo que sólo los habitantes de esos dos pueblos sabían, hasta ahora, del grave problema que representan los nueve homicidios, varios de los cuales fueron cometidos con un despliegue de crueldad.

Mas en La Palma no sólo son los homicidios lo que preocupa a los vecinos sino también la llegada de varios pandilleros deportados de Estados Unidos que están intentando organizar a jóvenes del lugar, según lo afirmó el alcalde de esa localidad, Héctor Alcides Hernández.

el primero de la racha

Fue Edwin Daniel Huezo Gutiérrez, de 24 años, la primera víctima, supuestamente del grupo de pandilleros que se han asentado principalmente en la colonia La Loma y en el barrio La Tejera.

El 17 de febrero, el joven a quien su familia describe como alguien que había caído en las garras del alcoholismo, amaneció tendido en una calle cercana a donde vivían sus padres. Tenía golpes severos en el cráneo y en el rostro a tal punto de que casi le sacaron un ojo. Antes del amanecer, algunas personas escucharon que alguien se quejaba pero pensaron que estaba muy borracho y por eso no le prestaron la debida atención.

Pero la realidad era otra. Tres sujetos que la gente conoce muy bien lo habían golpeado hasta dejarlo moribundo. Este último se fue del país en tanto que los otros dos aún andan libremente por La Palma.

De la golpiza hubo un testigo, pero cuando investigadores llegaron a interrogarlo dijo que no vio nada.

Los parientes de la víctima aseguran que el hecho ha quedado impune, pues pese a que aportaron bastante información a la investigadores policiales, éstos les han asegurado a la familia quienes, interesados porque se hiciera justicia, preguntaban constantemente hasta hace algunos meses. Ya no lo hace y se han resignado a que los responsables queden sin castigo.

El segundo asesinado fue José Edwin Chacón Guerrero, de 26 años, quien apareció muerto de un disparo en la cabeza el 6 de junio, por un lugar que en La Palma se conoce como la Casona Lido.

Esta víctima era un ebrio habitual que solía cometer hurtos de poca monta, según lo afirman los vecinos de La Palma y lo reconoce la misma familia. A la fecha de su asesinato tenía una semana de haber recuperado su libertad por un delito menor.

Menos de dos meses después, La Palma se estremeció con un crimen horrendo.

Yolanda del Carmen Mancía Cardoza, 32 años, era considerada como la mejor asesora de ventas de una empresa de cosméticos, fue encontrada asesinada dentro de su vivienda en la colonia La Lomita el 20 de julio de 2010 en la mañana poco después de despachar hacia el colegio a su hijo mayor.

Aunque la investigación del caso no ha avanzado más allá del reconocimiento del cadáver y de la inspección en la escena del crimen, en el pueblo, se dice que los asesinos fueron dos hombres y una mujer.

De acuerdo con lugareños, la mujer que participó en el asesinato de Yolanda fue asesinada tiempo después en el cantón Llano de La Virgen, municipio de Citalá. Esto no se pudo comprobar.

Tampoco había transcurrido dos meses cuando Josué Isaí Sánchez Soriano, 22 años. Lo mataron el 28 de agosto de 2010 en la calle que conduce al cantón San José Sacare. La víctima trabajaba transportando gente en un microbús particular y se hacía acompañar por un ayudante.

De acuerdo con parientes de la víctima, el 28 de agosto recibió una llamada para que fuera a recoger unos clientes. Primero se subió un hombre y más adelante otros dos. Los familiares presumen que Josué Isaí intentó escapar pues tenía un balazo en la pierna y se supone que cuando lo alcanzaron le hicieron un disparo en la frente.

El ayudante logró huir baleado pero no quiso decir nada y a los pocos días se marchó de La Palma con toda su familia.

El más horroroso

Como en los primeros dos asesinatos, el de Jorge Alberto Rivera Landaverde, 28 años, vecinos de La Palma están seguros de que fue cometido por pandilleros de la localidad, y más seguros están, dicen, de que fue uno de tres hermanos conocidos como Los Mostaza que viven en La Loma.

A Rivera Landaverde lo mataron el 31 de octubre aunque no hallaron el cadáver hasta el 2 de noviembre, en un sector aledaño al barrio La Tejera.

La víctima era conocido como El Rockero, debido a que le gustaba tocar guitarra, usaba el cabello largo y se vestía completamente de negro; lo describen como un hombre al que le gustaba tomar, pero que no era ofensivo con la gente.

La última vez que vieron con vida a El Rockero fue el 31 de octubre en un río cercano en compañía de varios pandilleros locales que aparentemente departían, cuando menos, bebidas alcohólicas y una sopa.

Dos días después su cuerpo apareció semienterrado. Tenía desfigurado el rostro a golpes, el cabello arrancado con todo y piel y más de 30 puñaladas en todo el cuerpo.

El mismo 31 de octubre, un pandillero llegó de noche y sus parientes han contado que se extrañaron al verlo lavando sus ropas, cosa que nunca hace.

Casi un mes después de que El Rockero apareciera muerto, el 29 de noviembre fue asesinado Wilber Ernesto González, de 20 años; lo asesinaron en el centro de La Palma, muy cerca de la Delegación de Policía quienes pese a estar a pocos metros, llegaron a la escena del crimen, aproximadamente dos horas después de que vecinos los alertaran de una discusión entre la víctima y el grupo de pandilleros locales.

La víctima era hijo de crianza de una familia de La Palma que había decidido vivir en la indigencia tras mostrar un comportamiento que era reprochado por sus parientes. Amigos y parientes creen que lo mataron porque el joven no quiso integrarse a la pandilla.

El 29 de noviembre en la noche, uno de presuntos hechores llegó apresurado a su casa y lavó la ropa, como también lo hizo el día que fue asesinado El Rockero. Este fue el último asesinato en La Palma y luego vendría el turno para San Ignacio, aunque los tres crímenes ocurridos allí han sido en las afueras de la ciudad.

El 2 de diciembre, Leonidas Rodríguez Pineda, de 69 años, y Gladis Marina López, de 46, esposos entre sí, fueron acribillados a balazos en el kilómetro 93 de la carretera hacia El Poy, en el caserío El Mozote, cantón El Carmen. Ambos iban hacia Citalá en su microbús y en una curva bien pronunciada, fueron acribillados. Los vecinos y parientes dicen estar seguros de que quien mató a esta pareja es uno de los hombres que participaron en el asesinado de la vendedora de perfumes, Mancía Cardoza, el 20 de julio en La Palma.

La zona turística culminaría 2010 con el homicidio de Reynaldo Villanueva, 56 años, propietario de varios buses de la ruta 119, quien fue acribillado el 23 de diciembre, supuestamente por tres sujetos que lo estaban esperando cuando el comerciante llegó a ver un terreno que tenía en el kilómetro 92.5 de la carretera que conecta San Ignacio con El Poy. El día del crimen la policía montó un operativo para tratar de capturar a los hechores pero fue infructuoso.

Aunque los mareros continúan asentados en La Palma, 2011 se avisora un tanto mejor, pues han cerrado ya un mes sin lamentar asesinatos que durante 2010 tuvieron que callar "para no afectar el turismo en la región".

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El Faro-La gira de Obama - ElFaro.net

 Por Luis Fernando Valero.31 de Enero. Tomado de El Faro.

El próximo mes de marzo el presidente de Estados Unidos visitará Brasil, Chile y El Salvador. La importancia en el ámbito internacional de Brasil, nadie la discute, es uno de los grandes países emergentes y referente en esta zona; Chile es muestra de una democracia consolidada, después de años de oscuridad impulsados por la propia administración norteamericana, bajo la égida de Kissinger. El Salvador es muestra de cómo un país puede renacer y consolidar una democracia llegando al poder  uno de los miembros de las opciones políticas durante años combatidas por la propia administración de Norteamérica y ahora ser aliados en la construcción democrática.

Obama ha tenido un comportamiento un tanto errático en relación con Ibero América, desde sus primeras manifestaciones sobre Cuba, en febrero de 2009, en donde se esperaba un comportamiento mucho más abierto y continuado hacia el hemisferio, ha ido dejando que algunos posibles logros no se consolidaran.

El tratado de defensa con Colombia, , y el Tratado de Libre Comercio TLC con Colombia y Panamá no llegó a buen término, y hay que sumar las divergencias sobre el caso hondureño.

Da la impresión de que no hay una división clara en la política hacia la zona, entre demócratas y republicanos, así por lo menos lo declara Arturo Valenzuela, subsecretario de Estado para Asuntos Hemisféricos en  el gobierno de Obama. En la revista Política Exterior, n.139. Ya que él es partidario de una política bipartidista para la zona. La pérdida de poder político de los demócratas en el Congreso parece que obliga a Obama a tender puentes. El Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara lo preside la republicana de origen cubano Ileana Ros-Lehtinen; el demócrata Robert Menéndez, también de origen cubano, el subcomité de Asuntos Hemisféricos, en el Senado. Ambos pertenecen al sector duro contra cualquier apertura hacia Cuba. Ileana además es una conocida antichavista.

Valenzuela, nacido en Santiago de Chile en 1944, es uno de los hispanoamericanos que ha alcanzado un nivel más alto en la política
norteamericana. Es un intelectual que  trabajo con Bill Clinton además de director del Centro de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Georgetown.

Parece que la administración de Obama opina que los países hispanoamericanos hoy ya son mayores de edad y pueden arreglárselas
solos con sus problemas, con la excepción del narcotráfico y el crimen organizado que requieren una acción cooperativa, lo que ya es común en esta sociedad global.

Los papeles de Wikileaks han demostrado que aún hay demasiadas inercias tradicionales en las relaciones diplomáticas y que son la
inseguridad ciudadana, la pobreza, la exclusión social las principales preocupaciones. Valenzuela debe luchar contra años de incomprensión y de rechazo de los pueblos hispanos contra una política de sometimiento y dependencia de  muchos de los líderes hispanoamericanos a la diplomacia de Washington.

La Organización de Estados Americanos, OEA, es un buen  ejemplo del cambio, ya  en la elección del 2005 fue necesario realizar varias
votaciones para llegar a un nombramiento. La Secretaria de Estado Hillary Clinton ha viajado más a la zona que
muchos otros secretarios anteriores, excepto Kissinger.

Valenzuela cree que en estos momentos los problemas que tiene Hispanoamérica son menores que otros que acucian a los EE.UU. en otras partes del mundo. Desde el año pasado hay un grupo para Centroamérica de cooperación con España y Valenzuela cree que Centroamérica es el jamón del sándwich entre EE.UU. y el resto del continente. De aquí quizás la atención de
Obama por El Salvador.

La droga sigue siendo un problema crucial en las relaciones interamericanas. Valenzuela observa que la lucha contra este problema
no puede ser exclusivamente policial sino que hay muchas implicaciones educativas, jurídicas y de salud pública. Son ejemplares las integraciones que se consiguieron por medio de los ayuntamientos de Bogotá y Medellín con fuertes programas de educación social.
La crisis económica mundial interfiere en los procesos del TLC que tiene que ver mucho con la economía interna de los EE.UU. que en estos momentos no está boyante y ello dificulta algunos acuerdos.

La ley inmigratoria es otra de las tensiones de la zona, ya que no acaba de reformarse y a su vez se está convirtiendo en un arma de choque entre republicanos y demócratas que no ayuda a la política exterior del gobierno.

El futuro viaje de Obama a la zona abre nuevos caminos que no están exentos de tensiones porque no puede olvidarse la penetración de China en los mercados primarios de la zona, y ello no deja de ser una cuestión a tener en cuenta, pero deben ser los propios iberoamericanos los que se den cuenta hasta qué punto eso es bueno y cómo deben ser esas relaciones.

Experiencia de tratar con un gigante ya tienen los pueblos iberoamericanos, es cuestión de que sepan que irse a un lado u otro no es la mejor manera de caminar en un mundo global y pluripolar.

La gira de Obama - ElFaro.net

El Faro-Dalton y Eliot - ElFaro.net

 Por Álvaro Rivera Larios.31 de Enero. Tomado de El Faro.

Es cierto que Francisco de Quevedo tuvo sus rifirrafes con Góngora a propósito de cómo debía ser la poesía: si culterana o conceptista. Ambos tenían sus propias ideas y solían recalcar sus diferencias, pero nosotros, que los vemos desde lejos, percibimos que las suyas eran disputas entre virtuosos de la palabra. Podían disentir sobre posibilidades de la técnica literaria, pero la técnica en sí no la ponían en cuestión. La suya era una pelea familiar entre literatos que daban por supuesta la importancia del oficio.

En una cultura que aprecia el virtuosismo, la destreza literaria rara vez se pone en entredicho: poseerla, como autor, o saber reconocerla, como lector, es un signo de distinción social. Cada  poeta, al formarse e ir en busca de la obra perfecta, interioriza de tal modo “las reglas” del arte que éstas llegan a parecer una extensión de sus ritmos vitales. Conquistando la difícil simetría, el artista somete la subjetividad a los imperativos de la forma. “El tema” y los sentimientos que convoca se adaptan a los dictados de una arquitectura verbal convenida de antemano y nunca se expresan directamente, lo hacen por medio de un sistema de alusiones simbólicas. Visto de esa manera, construir un poema es una especie de ascesis, de celebración del autodominio, de triunfo “interior” de la cultura literaria sobre la naturaleza subjetiva del yo.

Fueron los románticos quienes afirmaron que las pautas prefijadas del poema no concordaban siempre con la respiración del poeta ni con los ritmos acumulados por la historia de su lengua natal. La apertura del oído a melodías verbales al margen de la tradición literaria clásica y la subordinación de los límites del verso a los flujos y reflujos de las emociones (al ritmo interior) convirtieron la belleza y su expresión artística en un problema filosófico y creativo. El poeta, como creador individual, ya no quiere ser un mero apéndice de la tradición literaria, adopta una posición frente a ella y reclama un margen de libertad para “expresar” sus sentimientos y experiencias particulares (su voz interna). Todo poeta se forma inspirándose en modelos literarios socialmente aceptados, pero todo poeta (de acuerdo con sus gustos, intereses y circunstancias culturales) puede traicionar esa herencia. O como decía Friedrich Schlegel: “La poesía es un discurso republicano, un discurso que es su propia ley y su propia finalidad, en el que todas las partes son ciudadanos libres y tienen derecho al voto”.

Schlegel, inspirándose en Rousseau, ya no ve la institución literaria como una esfera legitimada únicamente por la tradición, como una esfera heterónoma que se impone verticalmente a todo sujeto, sea lector o poeta. Para el filósofo alemán, la institución literaria (con su sistema de valores y conceptos, su canon de obras maestras, etcétera) debe ser el resultado de un pacto temporal entre individuos concretos y autónomos. El romanticismo convierte al escritor en un ciudadano libre, con derecho a votar, en la república de las letras. El valor de una obra ya no se dará únicamente en función de su cercanía a los grandes modelos literarios del pasado, se apreciarán también los logros artísticos de la libertad creativa del individuo, de su “diferencia”. Y valorar la diferencia exige que se vean con cierta ironía “las reglas del arte”. Del respeto sumiso a la gran norma de lo clásico, se pasa a la legitimación filosófica de las normas locales o portátiles. Surgen así desacuerdos y contradicciones entre lo particular (la obra como expresión personal, espontanea, imprevisible) y la frontera que imponen los principios “aceptados” y “generales” del arte (la obra como repetición de la excelencia consagrada). El romanticismo (dado su afán por lo espontaneo, lo imprevisto, lo indefinido, lo primitivo, lo subconsciente) pone en tela de juicio las poéticas rígidas y codificadas y los discursos “universales y abstractos” sobre la belleza.  Sea que busquen un nuevo pacto con la tradición (como hace T. S. Eliot) o sea que la acaben rechazando (como hace Tristán Tzara), los creadores pierden poco a poco la ingenuidad estética.

La poesía moderna nace acompañada por una profunda reflexión sobre sus límites.  A partir del romanticismo, no resulta extraño que en cada generación aparezca un poeta-filosofo. Novalis en el romanticismo alemán, Coleridge en el romanticismo inglés, Baudelaire en el simbolismo, Valery en la poesía pura, Eliot en el modernismo anglo-sajón, Octavio Paz en nuestra lengua. Si poetas con talento han dejado un legado crítico es porque la naturaleza del poema –su técnica, su valor y su lugar en la cultura– se ha convertido en objeto de un largo debate. Vaciaríamos de significado ésta discusión, si la vemos únicamente desde una perspectiva  artesanal. Las innovaciones en el verso y en la teoría de la lengua poética pueden estar asociadas de forma compleja con otros ámbitos de la realidad humana. Por ejemplo, y de acuerdo con lo que afirma T.S. Eliot, los intereses sociales de William Wordsworth inspiraron sus rupturas literarias y su filosofía del lenguaje poético.

Alentado en un principio por las ideas progresistas de la Ilustración, Wordsworth (1770-1850) quiso desnudar el poema de adherencias artificiales, cultistas, aristocráticas  e intentó abrirlo a un círculo más amplio de lectores (un poeta no escribe solo para poetas, escribe para todos los hombres); de acuerdo con dicho fin, se alejó de la oscura sofisticación verbal y acercó su poesía al lenguaje y a las experiencias concretas del hombre común. El poeta culto, según Wordsworth, por estar encerrado en los libros había olvidado la vida. Y la vida era profunda. La vuelta al hombre sensible y natural que propone Rousseau, en Wordsworth se transforma en un retorno a la poesía natural, a una cultura plenamente integrada en el hombre concreto. Naturalizar el lenguaje de la lírica no suponía empobrecer el poema, al contrario, se trataba de purificarlo para que fuese receptivo a nuevos objetos y experiencias, aquellos objetos y aquellas experiencias que eran invisibles para el lenguaje literario convencional. Se podría pensar que la importancia concedida a los objetos, la palabra “directa” y  lo subjetivo sería una empresa divorciada de la inteligencia, pero no. Wordsworth es un poeta reflexivo, la suya es una razón sintiente que, al ir en pos de la comunión consigo misma, va en busca de la comunión con la naturaleza y la conciencia afectiva de todos los hombres. La filosofía de un autor puede condicionar su trato con las figuras retóricas. Detrás del uso dado a las figuras retóricas puede haber, implícita, una visión del mundo. La ideología y el estilo literario tienen un comercio bastante complejo. La idea que Wordsworth tiene del poema no puede separarse de la misión social que le otorga. Los poetas de finales del siglo XVIII y principios del XIX no eran meros innovadores de la artesanía del poema, ubicaban sus búsquedas formales dentro de una reflexión más amplia sobre el papel del arte en la cultura moderna.

¿Qué ocurre cuando la postura novedosa de Wordsworth se transforma en otro lenguaje convencional? Dado que la pregunta es más importante que mi respuesta, no la voy a responder.

La obra ensayística de T. S. Eliot puede interpretarse como una brillante glosa negativa del prólogo de William Wordsworth a “Las baladas líricas”. Las reflexiones de Eliot se dan dentro del mapa fijado por las poéticas del romanticismo. Eliot busca un nuevo pacto entre la razón y la sensibilidad, entre la tradición literaria y el talento individual. Pero no hay que olvidar que quienes volvieron explícito ese desencuentro (y lo convirtieron en un terreno fértil para la poesía) fueron los románticos.

El poeta vivo que olvida los problemas filosóficos que hay detrás de los debates y decisiones en torno a “la forma”, corre el peligro de asimilar superficialmente el lenguaje de la poesía contemporánea.

A un escritor no lo define el manejo de los conceptos, lo define su trato creativo con las formas verbales: convierte la palabra más usada en una experiencia inédita, especial. Pero esa experiencia, en la cultura moderna, se ha vuelto un problema tan complejo que reclama a los escritores no sólo una formación literaria sino que también una base humanística. Detrás del juicio crítico de Eliot está el poeta y está el hombre que estudió filosofía.

La poesía (como lenguaje, amor y mirada) siempre se sitúa en el comienzo, en el génesis permanente de quien busca la melodía del redescubrimiento del mundo. La extrañeza que busca el poema opera en lo formal, pero desemboca en la visión ¿Cómo defender el significante, ahora que las agencias de publicidad recurren a la sintaxis surrealista?

Ni Góngora ni Quevedo ponían en cuestión ciertos criterios de valoración estética y ciertas formas de construir el poema. En cambio, los poetas modernos suelen tener ideas enfrentada sobre “la técnica” y el modo de establecer la excelencia formal (a ciertos creadores la perfección les provoca un ataque de tos). En la poesía moderna (es decir, en la poesía escrita después de la rebelión romántica) no existe un consenso unánime sobre cuáles son “las reglas” que deben seguirse para escribir un buen poema. Paul Valery tiene más valores en común con Góngora y Quevedo que con su contemporáneo el poeta Tristán Tzara. El padre del Dadaísmo aseguraba que para hacer un poema bastaban las palabras recortadas de un periódico y una bolsa donde mezclarlas para que el azar se ocupara de reunirlas. Detrás de esa regla que diluye las reglas hay un ataque de fondo contra el arte como oficio y las poéticas racionalistas. Valery, sin embargo, ante las turbulencias que sacuden al mundo moderno, defiende la palabra de arquitectura rigurosa. El caos y el orden, el azar corrosivo y la voluntad de forma se enfrentan en la poesía contemporánea sin llegar a ocupar el sitial dominante que tuvo una vez la poética del clasicismo.

Esa incertidumbre técnica y de juicio literario, no impide que perviva en los críticos y los poetas un sentido del rigor, pero dicho sentido ya nadie lo acepta como una premisa universal e indiscutible y por eso cada poeta y cada crítico se ve en la necesidad de explicar su opción constructiva y valorativa. Si se fijan bien, es raro el creador literario que propone ahora su poética como un modelo de validez global.

Resumamos: si las reglas para construir un buen poema son objeto de disputa también lo son las reglas para discriminar cuál es un buen poema. A partir de ésta constatación no se abre el todo vale, lo que se abre es un debate sobre la naturaleza de la valoración crítica en un contexto cultural como el moderno en el cual circulan diferentes maneras de hacer, gozar y comprender el arte.

Dalton y Eliot - ElFaro.net

El Faro-El origen de la violencia - ElFaro.net

 Por José Miguel Cruz.31 de Enero. Tomado de El Faro.

El origen fundamental de la violencia en El Salvador—y en buena parte de Centroamérica— no es la pobreza. Tampoco es la cultura, las familias desintegradas, el consumo de alcohol o la televisión. Mucho menos lo es la sangre o, para decirlo mejor, lo que los salvadoreños y centroamericanos traemos en los genes.

El origen fundamental de la violencia no está en la guerra civil y tampoco está en el comunismo y en los grupos guerrilleros. Sin embargo la violencia tampoco es exclusiva del neoliberalismo o del capitalismo salvaje. Después de todo, cuando tocaba defender el “interés supremo de las masas” y la revolución, algunos iluminados se llenaron de sangre de la misma forma en que algunos empresarios lo hicieron cuando se trataba de defender sus libertades empresariales y la propiedad privada. Finalmente, por más que nos facilite el análisis y nos ayude a encontrar chivos expiatorios, el origen fundamental de la violencia no puede atribuirse a las maras, a los “banderos” o a la psique trastocada de los energúmenos que matan a su vecino para reclamar un trozo de vía pública.

El origen fundamental de la violencia se halla en las instituciones del Estado. Para decirlo de manera un poco más complicada, se encuentra en la manera como el Estado centroamericano, sobre todo en los casos de El Salvador y Guatemala, creó sus instituciones para controlar a la población. En el pasado no muy remoto, esas instituciones -la Guardia Nacional, las policías de turno y los militares- existían para asegurarse de que los finqueros y los hacendados tuvieran suficiente mano de obra dócil y barata para producir café y para que los gobernantes en las capitales consumaran su interpretación del proyecto liberal de convertir estos países en grandes exportadores de café y otros productos agrícolas, a costa de los derechos fundamentales de la mayoría de la gente.

Durante mucho tiempo, los militares y los cuerpos de seguridad estuvieron mejor preparados para someter a la propia población, y para actuar en respuesta de los temores de los ricos, que para defender al país de agresiones externas y proteger a la mayoría de la población. En las décadas de los cincuenta y los sesenta, en El Salvador, Guatemala y Nicaragua se mataban más personas que en la mayoría de países latinoamericanos. Aún hoy, alguna gente añora las épocas de la Benemérita aunque para muchas personas la Guardia era sinónimo de opresión y terror. Cuando la gente se organizaba para reclamar reformas fundamentales al ordenamiento económico y la participación política, la respuesta típica era culpar al comunismo y emprender cruzadas de limpieza que terminaban en genocidios, como en El Salvador en 1932 o en guerras sucias como en Guatemala a finales de los sesenta.

Los militares no eran los únicos responsables de la violencia. También lo eran algunos de los hacendados y los civiles burócratas que vivían de someter a las mayorías. El éxito de los regímenes autoritarios del pasado no solamente se basaba en la represión pura y dura de la Guardia, los policías y los militares, sino sobre todo en la utilización de civiles como vigilantes locales, patrulleros, orejas y escuadroneros. Estos resultaron ser mucho más útiles en el sometimiento de la población en Guatemala y El Salvador que los mismos militares.

Cuando las prácticas tradicionales de control se incrementaron y el mundo puso sus ojos en Centroamérica, los generales de turno se pusieron delicados porque se dieron cuenta de que no podían matar a medio mundo a diestra y siniestra sin recibir sermones y reprimendas de Washington. Entonces algunos ricos decidieron que era más efectivo prestarle sus capataces, chaneques y sus camionetas Cherokee Chief a algunos militares, guardias y caciques locales para que ellos hicieran el trabajo sucio de contener la “amenaza comunista en las calles” (si usted tiene 40 años de edad o más, sabe muy bien de lo que estoy hablando).  El temor más frecuente de muchos ciudadanos que huyeron de Centroamérica en esa época no era toparse con una patrulla de Guardias Nacionales o de militares, era más bien toparse con una Cherokee repleta de escuadroneros.

Luego, cuando los aires de transformación política comenzaron a soplar, a más de alguno de esos chaneques y sus patrocinadores se les ocurrió que era más conveniente formar un partido político que depender de los militares para seguir gobernando el país. Después de todo, ellos tenían el dinero suficiente para ganar las elecciones. Algunos de ellos entendieron —o dijeron entender— que su arma más importante era el voto y cuando llegó la paz, en lugar de seguir visitando El Playón se dedicaron a conseguir votos. Pero otros no solo consiguieron votos y ganaron elecciones, sino también continuaron con su vocación de degollar gente y formaron sus propias bandas criminales, al tiempo que buscaron perpetuarse en las nuevas instituciones políticas y de seguridad. Después de todo, tenían las conexiones necesarias.

Informes como el Reporte del Grupo Conjunto para la Investigación de Grupos Armados Ilegales con Motivación Política en El Salvador o el REMHI en Guatemala —ahora largamente olvidados— retrataron muy bien este proceso. Instituciones claves para el desarrollo democrático y la seguridad pública se contaminaron con esta gente, quien siguió haciendo sus negocios sucios utilizando las oficinas públicas. Cuando la globalización insertó a Centroamérica en las rutas del crimen transnacional, los narcotraficantes y los carteles internacionales no tuvieron que buscar mucho para encontrar socios locales. Después de todo, ya antes ellos habían sido socios también.

La violencia se disparó en Centroamérica, no solo porque la pobreza, la desigualdad, las armas, las pandillas, las deportaciones y muchos otros factores se juntaron en estos países, sino también –y sobre todo—porque algunos de los individuos que habían sido electos y nombrados para administrar justicia y proveer seguridad a la población eran los mismos “malacates” y criminales que se habían pasado la vida desapareciendo opositores políticos y ciudadanos honrados. Instituciones fundamentales se corrompieron o no lograron limpiarse como estaba previsto en los Acuerdos de paz y el futuro se selló con la promulgación de las leyes de amnistía que consagraron la impunidad. Es cierto, muchos de esos antiguos guardias, escuadroneros y civiles que contribuyeron a la violencia del pasado ya no están en este mundo, en Centroamérica o en las instituciones gubernamentales. Pero ellos plantaron las semillas de la maleza que ahora ahoga nuestras instituciones y que impide erradicar la violencia.

El reto fundamental en el combate de la delincuencia no se encuentra en las calles. Se encuentra en las instituciones del Estado. La nueva administración salvadoreña comenzó dando los pasos más importantes con la limpieza de las filas de algunas instituciones. Sin embargo, también ha dado los pasos más desafortunados al ceder más protagonismo a los militares en la seguridad pública. Si algo ha mostrado la historia centroamericana es que los militares son tan corruptibles como los funcionarios civiles.

Podemos seguir hablando de prevención, de mano dura reciclada y del rol de los militares, pero en la medida en que alcaldes, funcionarios electos, fiscales y policías —y quién sabe quién más— estén en las listas de narcotraficantes, banderos y pandilleros, y gocen de impunidad, la violencia seguirá con nosotros.

El origen de la violencia - ElFaro.net

El Faro-Editorial-Urge depurar la PNC - ElFaro.net

Por El Faro.31 de Enero. Tomado de El Faro.

Dos de las armas involucradas en la masacre del microbús de Mejicanos pertenecían a oficiales de la Policía. Dos armas que terminaron en las manos de miembros de estructuras de crimen organizado capaces de perpetrar actos tan macabros como esa masacre.

Aún no sabemos, porque la Policía no ha querido dar información sobre esto, cómo llegaron esas armas hasta ahí. Pero las posibilidades no son muchas: o los oficiales se las dieron a la banda o los oficiales per dieron esas armas. La duda razonable evidencia ya las sospechas sobre una corporación policial infiltrada a una escala considerable por las bandas de criminales.

Hace pocos días se dio a conocer que algunos miembros de la PNC pertenecen también a los cárteles mexicanos de narcotraficantes. Se supo porque uno de ellos murió al norte de México en un tiroteo contra el Ejército de ese país. Ese policía había solicitado permiso temporal para ausentarse.

Dos hallazgos alarmantes, en apenas una semana. A ello podríamos agregar una larga lista de altos y medios mandos policiales investigados por la inspectora de la PNC bajo sospechas de utilizar el uniforme policial para dedicarse a otro tipo de actividades.

En este contexto, desde la Asamblea y algunos espacios mediáticos se lanzó desde el año pasado una campaña contra la inspectora, acusándola de actuar con sesgos ideológicos contra comisionados policiales más identificados con la derecha por provenir de las filas de los cuerpos de seguridad anteriores a la paz. Acusaciones que hoy parecen perversas, y más orientadas a defender a los investigados que a defender la institucionalidad policial.

La Policía Nacional Civil surgió tras los Acuerdos de Paz en sustitución a las oscuras fuerzas de seguridad que operaban antes: la Guardia Nacional y la Policía de Hacienda, cuya función estaba más orientada a reprimir y torturar que a imponer el orden. Con el fin de la guerra, pues, surgió la PNC como institución clave para responder a las necesidades de la nueva patria.

Es la única fuerza encargada de velar por la seguridad ciudadana y es justamente por ello que es una de las instituciones más importantes en todo el Estado. Y fue, durante los años posteriores a la firma de los Acuerdos, una institución modelo para América Latina y el mundo entero.

Ciertamente la PNC demostró una capacidad de trabajo conjunto entre antiguos enemigos sorprendente y esperanzadora. Pero poco a poco algunos de sus miembros fueron objeto de corruptelas y sectarismos. Desde el crimen organizado a los partidos políticos y grupos religiosos, la PNC se fue descomponiendo porque algunos de sus miembros comenzaron a servir a otro tipo de intereses.

Es tiempo ya de admitir que tenemos una institución policial enferma y que merece intrvención inmediata. El Salvador enfrenta ahora una gran amenaza del crimen organizado, en medio de una crisis de seguridad pública que requiere de todos los recursos del Estado para hacerle frente.

Es necesario que la inspectoría de la policía sea respetada y que la PNC sea depurada urgentemente, una vez más. La ciudadanía necesita saber que cuenta con una policía que la protege, y no que es cómplice de quienes amenazan la paz y la seguridad pública. Necesitamos una policía fuerte, confiable, limpia, y eso solo es posible con elevados niveles de control y de inspectoría.

Urge depurar la PNC - ElFaro.net

El Faro-Dos armas de PNC participaron en masacre de pasajeros de microbús incendiado - ElFaro.net

 Las dos pistolas -de tres que usaron los pandilleros- estaban asignadas a guardaespaldas de diputados de la Asamblea Legislativa. ¿Cómo llegaron esas dos armas de la PNC a manos del Barrio 18? ¿A quiénes habían sido asignadas? Cuando PNC y Fiscalía supieron el origen de estas armas, se guardaron la información.

Daniel Valencia Caravantes y Jimena Aguilar.31 de Enero. Tomado de El Faro.

 

La buseta se retorcía bajo las llamas que convirtieron la lata en un infierno con 600 grados celsius de temperatura. Adentro la gente gritaba de dolor y algunos hasta se rompían los brazos intentando abrir las ventanas para poder huir. Pero la verdad es que no había ruta de escape: desde afuera, una lluvia de balas agujereaban el metal caliente y los cuerpos de muchas de las víctimas que viajaban en aquel microbús de la ruta 47 aquella noche del 20 de junio en Mejicanos. ¿Quién de los desesperados pasajeros iba a imaginar que 14 de aquellos 18 proyectiles eran disparados por armas propiedad de la Policía Nacional Civil?

De las tres armas de fuego utilizadas por los pandilleros del Barrio 18 aquella noche, dos provenían del sector más supuestamente destinado a proteger a la ciudadanía honrada y sus bienes: eran propiedad de la PNC. En menos de una semana, las autoridades ya sabían el origen de estas pistolas, pero nunca lo revelaron a la prensa. Un informe pericial de la Policía, sin embargo, da cuenta de ello.

Una de las pistolas policiales es un arma de color negro marca CZ. La otra también es negra, marca Smith & Wesson. La noche del 20 de junio ambas escupieron balas del grueso de una batería pequeña y la mitad de largas. Dos armas del Estado destinadas a aquellos cuyo lema señala que deben “servir y proteger” a la ciudadanía fueron usadas para masacrar a más de una veintena de adultos y niños.

Un informe de la División Técnico Científica de la Policía al que tuvo acceso a El Faro y que fue elaborado tres días después de cometida la masacre, establece que las dos pistolas eran propiedad de la PNC, pero en algún punto de su historia se salieron de las fundas designadas para dos agentes de la corporación y terminaron en manos de alguien, que se las dio a alguien, que luego se las dio a alguien más que las terminó entregando a los pandilleros del Barrio 18 que apuntaron sus cañones, alumbrando fogonazos contra una Coaster llena de pasajeros que se pareció al infierno.

“La evidencia (...) es un arma de fuego de fabricación convencional, tipo pistola, marca CZ 75BD, serie anulada, pavón negro deteriorado, calibre 9x19mm. Tiene su respectivo cargador metálico y un cartucho sin percutir del calibre 9x19mm", se lee en la descripción que hace el infrome de esta arma. Pero luego agrega un detalle que indica cuál es el origen de esta y que deja más preguntas que respuestas. "Cabe mencionar que dicha arma de fuego viene marcada en la parte interna del cajón del mecanismo con el código P1-169598-04, el cual corresponde a las armas de fuego propiedad de la PNC de El Salvador”, dice el informe incluido en uno de los expedientes judiciales del caso.

Sobre la pistola Smith & Wesson, el perito de la PNC también sacó la misma conclusión: “La evidencia (...) es un arma de fuego de fabricación convencional, tipo pistola, marca Smith & Wesson. Modelo 915. Calibre 9x19mm. Serie borrada. Pavón deteriorado y cacha de material sintético negro. Cabe mencionar que dicha arma de fuego tiene marcada en la parte interna del cajón del mecanismo el código P1-2813-99-03 el cual corresponde a las armas de fuego propiedad de la PNC de El Salvador”.

La noche del domingo 20 de junio del año pasado un microbús de la ruta 47 seguía su ruta por la calle Roma que lleva a la avenida Castro Morán. Todo iba bien hasta que en esa calle dos hombres subieron al microbús, blandiendo cada uno un arma, uno en contra del conductor y otro contra el cobrador. Después de susurrar algo al oído del conductor, el microbús rompió la ruta que llevaba y se desvió 10 metros hacia una calle en el centro de Mejicanos.

En ese punto los dos pandilleros bajaron junto a sus armas para reunirse con otro grupo de hombres. Dos de ellos cargaban dos pichingas con gasolina que empezaron a rociar dentro del interior de la buseta y le prendieron fuego. Esto lo hicieron con los pasajeros, el chofer y el cobrador todavía dentro. Los ocupantes intentaban escapar de las llamas pero entonces sufrieron un segundo ataque: los hombres que estaban fuera empezaban a disparar contra ellos. Al conductor le dedicaron tres de los disparos. Los disparos salían de tres armas. La CZ, la Smith & Wesson y una Glock que escupieron sus balas en contra del microbús. Esta última, según averiguaron las autoridades, era propiedad de una agencia de seguridad privada. Había sido robada a un guardia días atrás.

Sobre las otras dos armas, la Policía incluso supo que fueron las autoras de la mayor parte de los disparos en la escena del crimen. El informe de la División Técnico Científica da cuenta de que la pistola CZ “fue utilizada para percutir 10 casquillos calibre 9x19mm”. La Smith & Wesson fue utilizada para percutir 3 casquillos del mismo calibre 9x19mm “y un proyectil calibre 9mm”. Los cuatro restantes fueron realizados con la pistola Glock.

Estas tres armas, junto con un lote digno de un pequeño escuadrón, fueron decomisadas en dos viviendas ligadas a varios de los capturados un día después de cometido el crimen. Por la rapidez del operativo, la Policía fue felicitada –también con rapidez- por el presidente Mauricio Funes,  quien tampoco se tardó mucho en lanzar una campaña con el slogan “nadie va intimidar a El Salvador”.

La pistola CZ fue encontrada en la casa 18 del pasaje “D”, de la colonia Jardín,  entre los colchones de la cama de Nicolás Stanley Rosales Quintanilla, de 44 años. En esa misma casa, encontraron una mochila y una mariconera negras en la que estaba un fusil M-16 desarmado y una pistola Glock. Ahí, también encontraron 11 cargadores para diferentes armas y 172 cartuchos de diferentes calibres.

Pero, ¿cómo terminó esa CZ, registrada como propiedad de la PNC, entre los colchones de una cama? Según informó a El Faro un comisionado de la institución que pidió el anonimato para poder hablar, la CZ era una pistola que un agente reportó como robada el 26 de agosto de 2009.
La Smith & Wesson apareció en otra casa, la de Rafael Antonio García Barbero, alias “el Visco”, y de Georgina Emperatirz Barbero, donde también encontraron un revólver 0.38 especial y una escopeta 12. Una de estas armas también provenía de las armas legalmente registradas en el país.

El 19 de junio de 2010, dos días antes de la masacre, Manuel Alfredo Argueta, un agente de seguridad privada, fue asesinado. Después le robaron el arma que portaba, una 0.38 marca Ranger, de fabricación argentina.

El 2 3 de junio de 2010, cuando la policía se enteró de que dos de sus armas fueron utilizadas para perpetrar una masacre, la corporación decidió omitir esa información a la prensa. Ese día, Howard Cotto, el subdirector de Investigaciones de la PNC, anunció a la prensa nacional del único hallazgo importante: “Tres pistolas calibres 9mm: una marca Glock, serie 66D854; otra marca CZ, serie no legible y una pistola S&W... estas tres armas -dijo  el jefe policial- se comprobó a través del análisis balístico que fueron utilizadas por los hechores”, se lee todavía en la web oficial de la PNC. Ningún dato sobre la procedencia de las armas. La información completa, esa en donde se describe que las dos pistolas tienen marcada en la parte interna del cajón del mecanismo un código que las bautiza como hijas de la PNC, fue omitida.

De la División Policía Técnica Científica fue remitida a las altas autoridades de la Corporación, que la soslayaron. Luego la información, emitida en un informe, fue recopilada por los fiscales e introducida como evidencia en los juicios contra los pandilleros –y sus familiares- involucrados en la masacre.

En octubre de 2010, un tribunal de menores de la capital condenó a dos jóvenes de 15 y 16 años a 5 y 15 años –respectivamente- por los delitos de homicidio agravado, homicidio agravado tentado, lesiones y daños en perjuicio de varias personas.  Según el veredicto, el menor de 15 años fue quien roció la gasolina en el microbús y luego disparó a quienes intentaban salir del mismo. El de 16 años le colaboró, determinó el juzgado.

Tres meses más tarde, el 3 de enero de este año, Nicolás Stanley Rosales Quintanilla, de 40 años de edad; su esposa, Sonia Elizabeth Mendoza de Rosales, de 44; y la hija de ambos, Ana Gloria Rosales, de 22, fueron condenados a 12 años y medio de prisión. Los tres fueron vinculados con la masacre, pero fueron encontrados culpables de los delitos de posesión y tenencia de droga en perjuicio de la salud pública, y por tenencia de arma de fuego y portación y tenencia de arma de guerra, según determinó el Tribunal Primero de Sentencia de San Salvador.

Hace dos semanas, El Faro solicitó al subdirector de investigaciones Cotto una reacción sobre estos hallazgos, pero para el cierre de esta nota no había brindado declaraciones. El Faro también solicitó a la Fiscalía General información sobre las investigaciones del extravío de estas armas, pero al cerrar esta nota aún no había respondido con información.

Las armas policiales esconden también otro detalle relevante que las autoridades tampoco han revelado: ambas estaban asignadas a agentes que servían como guardaespaldas a diputados de la Asamblea Legislativa.

En diciembre pasado, la Comisión de Defensa de la Asamblea Legislativa discutía el veto del presidente a las disposiciones transitorias para permitir que personas que posean armas no registradas y que no tengan documentos de propiedad de las mismas las pudieran registrar sin mayor problema. Mientras avanzaba la discusión, el diputado del FMLN Arístides Valencia hizo un comentario, haciendo referencia a dos de las armas utilizadas en la masacre de Mejicanos. El comentario pasó prácticamente inadvertido.

Tanto la CZ como la S&W eran propiedad de la PNC y estaban asignadas a custodios de diputados. No se sabe más. La Asamblea Legislativa no ha investigado el caso alegando que esa tarea corresponde a Fiscalía y PNC.

Según Valencia, el comisionado Howard Cotto le informó a los diputados que durante la investigación se determinó que las armas CZ y Smith & Wesson estaban registradas a nombre de dos miembros del equipo de Protección de Personalidades Importantes (PPI) al servicio del Órgano Legislativo. Cadad diputado tiene derecho a tener guardaespaldas, los cuales pertenecen a la división PPI de la Policía.

La Ley de Protección de Personas Sujetas a Seguridad Especial estable que existen diferentes personas a las que el Estado les debe proveer seguridad personal debido a los cargos que ocupan. Entre ellas se encuentran el Presidente de la República, el presidente de la Corte Suprema de Justicia y los diputados. Además, la ley les da el derecho de elegir quiénes serán sus guardaespaldas, si miembros de la PNC o supernumerarios, es decir personas de su confianza que hayan sido autorizadas por la Policía para realizar dicha labor.

El artículo 4A de la ley también establece que la Policía le proveerá a los miembros del PPI el equipo necesario para realizar la labor. "El personal será equipado para el cumplimiento de la misión asignada de protección, de acuerdo a las disponibilidades de la institución", dice la ley. Esto significa que las armas que utilizan los guardaespaldas se las da la PNC. Además, según el diputado arenero César Reyes Dheming, el arma que se le da a cada miembro del PPI es elegida bajo criterio de la Policía.

Esta información llegó a oídos de los diputados después de la masacre, el año pasado. Desde entonces, Arístides Valencia asegura que ni la PNC ni la Fiscalía les han dado información sobre cómo salieron las dos pistolas de las manos de los guardaespaldas. Pero tampoco en la Asamblea Legislativa se ha investigado sobre el extravío. El diputado pecenista Antonio Almendáriz asegura que desde ahí no pueden saber quiénes eran los guardaespaldas a los que pertenecían esas armas porque cada diputado los escoge y por lo tanto solo la Policía puede identificarlos.

Sin embargo, el diputado de Arena César Reyes Dheming asegura que a nivel legislativo sí es posible averiguar quiénes eran los guardaespaldas que tuvieron en su poder esas armas, porque los legisladores están obligados a firmar un registro. "Como diputado, yo firmo el arma que le dan a un PPI, yo tengo ese registro y una copia porque es mi responsabilidad como diputado", explica.

Dos armas de PNC participaron en masacre de pasajeros de microbús incendiado - ElFaro.net

El Faro-“Nuestra sociedad está adaptada a algo desadaptado” - ElFaro.net

 Su trabajo consiste en decir quién es lo suficientemente “normal” de la mente como para afrontar un juicio y quién no. El problema de este sicólogo es que trabaja en un país donde las fronteras entre una cosa y otra son vagas. En El Salvador, dice, habría que redefinir qué es normalidad y qué anormalidad. En todo caso, o te adaptas o enloqueces.

Por Carlos Martínez y Daniel Valencia. 31 de Enero. Tomado de El Faro.

¿Cómo es el proceso de evaluación de un reo?
Viene el sujeto bajo custodia policial, y luego de una orden judicial se le somete a los diferentes exámenes solicitados.

¿Cuál es el procedimiento?
El peritaje sicológico tiene dos protocolos: uno muy complejo que incluye los datos de identificación del caso, datos generales, resumen del expediente, el relato de los hechos según el individuo y su historia longitudinal, o sea la historia de su vida, infancia, adolescencia, adultez, para ir conformando las condiciones que propiciaron el desarrollo de formación de una personalidad normal. Luego se recaban antecedentes específicos de las personas: médicos, quirúrgicos, traumáticos, refiriéndose a fracturas que puedan tener. Hay personas que tiene golpes en la cabeza de chiquitos, perdieron el conocimiento y no saben por qué su conducta es así. Si ha tenido reincidencias en la parte judicial. También hay una parte multidisciplinaria con exámenes médicos, toxicológicos y de trabajo social.

¿El evaluador en todo el proceso es una sola persona?
Sí. Pero en determinados casos hay una evaluación multidisciplinaria. Las técnicas que se utilizan son la entrevista, las técnicas del examen mental y la aplicación de pruebas sicológicas de tipo proyectivas: por medio de dibujos obtener algún tipo de características de personalidad complementarias.

¿Qué responde un acusado en estas pruebas?
Siempre niega todo.

¿Estas evaluaciones ocurren en todos los casos, o solo en los que hay sospechas de perturbaciones mentales?
Depende muchas veces de criterios de la Fiscalía y de muchos jueces. Hay jueces que no lo solicitan, y hay jueces que los mandan a todos. En Soyapango, por ejemplo, todo imputado es sometido a una evaluación sicológica por petición de la Fiscalía.

¿Por qué?
Con el fin de que no haya ningún tipo de estrategia de la defensa para decir que andaba ebrio, drogado o no andaba en sus cinco sentidos para cometer el ilícito.

¿O será porque creen que están locos?
Todos vienen, entre comillas, estables mentalmente. Hasta el momento no se ha mandado ningún bueno al hospital siquiátrico, ni a ningún enfermo mental a un centro penal normal. Porque también sucede que hay individuos mentalmente sanos que tratan de hacerte una simulación de una enfermedad mental, para no ir a un centro penal sino a un manicomio.

¿Cuánto tiempo dura el proceso de evaluación?
Una hora. Aquí hay gente con experiencia. Yo tengo 17 años de experiencia.

¿Una hora es suficiente para determinar las condiciones mentales de un acusado?
Claro que sí, incluso menos. Para detectar una esquizofrenia los libros te dicen que solo podés ver: alucinaciones, autismo, ambivalencia afectiva y afecto inapropiado. Esas cuatro cositas ya te dicen que hay esquizofrenia. Eso se detecta rápido.

¿Una sola sesión?
Por la misma técnica de la sicología: si un sicólogo clínico aborda a alguien, hay un proceso de transferencia, de empatía con la persona. Para romper eso, es necesario que solo lo vea una hora. En otros países es necesario verlo más veces, pero la dinámica de la violencia en este país es muy corta. Hay 72 horas de plazo cuando un reo cae, y en esas 72 horas hay que hacerle todo lo habido y por haber. Y eso debe ser incorporado en el proceso judicial. Tenemos hasta 10 reos programados diariamente.

¿De verdad hay interés en establecer el estado mental de los agresores?
La Fiscalía casi siempre se preocupa por la víctima, más que por establecer el estado de salud del imputado. Como el caso del violador en serie: un pedófilo de tipo depredador, que persigue a las víctimas y es sádico. En esos casos a la ley no le importa conocer su evaluación; lo único que le interesa es establecer que él conocía las consecuencias de su conducta.

¿Pero una persona con esas perturbaciones es hábil para enfrentar un juicio?
Claro. No tiene ningún impedimento mental.

¿Qué patrones o características debe presentar una persona para que se le declare inhábil para enfrentar un proceso penal?
Son cuatro según el Código Procesal Penal: que padezca enajenación mental, que tenga una grave perturbación de la conciencia, un desarrollo síquico retardado o incompleto.

Tradúzcanos eso.
La enajenación mental es equivalente a una esquizofrenia o sicosis. La grave perturbación de la conciencia a que la persona en un momento determinado pueda adolecer de un ataque epiléptico, quedar en estupor de su conciencia, o como andar desconectado de la realidad. Y puede cometer un delito en esos momentos. El desarrollo síquico retardado es el que tiene retraso mental, o por ejemplo ser ciego, sordo o mudo.

¿Ser sordo o mudo te exime de un delito?
Recuerde que los esquemas morales se incorporan a través del oído. Y cuando una persona no ha incorporado la norma social de derecho, ¿qué sabe él que golpear a alguien o agarrar un cuchillo y atacar no está bien? No tiene un concepto. Hay que ver eso cuando son personas no escolarizadas. Un sordo que se comunica a través de un sistema de señas ya no se puede eximir, porque ha incorporado las normas sociales.

¿A qué porcentaje de casos ustedes los declaran inhábiles para afrontar un juicio?
Un 5%.

¿Eso me lo dice a ojo de buen cubero o existe una estadística?
No se lleva ese tipo de registros.

¿No sabemos a qué se debe este 5% entonces?
No existe esa estadística, pero generalmente la enajenación mental obtiene el primer lugar, luego el desarrollo síquico retardado o retraso mental, moderado o más alto.

¿Y del 95% restante qué podemos decir?
Que conocen lo bueno y lo malo de su actuar. Para emitir un perfil estándar, podríamos decir que dentro de las cosas que se encuentran está la inmadurez emocional, la tendencia al consumo de drogas y alcohol, la baja escolaridad, la condición demográfica, no tener acceso a la educación y al trabajo, y características de personalidad muy impulsivas especialmente en cuanto al manejo de la agresividad.

Soy un muchacho normal, pero tomo a una chica y antes de matarla le corto las orejas, le corto los dedos… ¡Y se supone que estoy sano! ¿Qué habita en la cabeza de una persona como esta para torturar y luego tomarse una Coca Cola tranquilamente?
Muchas veces podemos saber que la conformación de los trastornos de conductas antisociales en un joven ya se encuentran presentes: frialdad emocional y la ausencia de sentimientos de culpa son los más frecuentes en este tipo de trastornos. Una persona que ha aprendido en su contexto social a utilizar la violencia como forma de solucionar sus problemas tiene adentro del siquismo esa manera de responder. Introyecta esa situación. Súmele a eso las características de personalidad que podrían darse en el trastorno antisocial de la personalidad: un ambiente familiar donde la violencia es la forma para solucionar los problemas, y un medio social, una comunidad, donde las relaciones entre ellos son así, puede llevar a una persona a ir conformando un trastorno de personalidad antisocial. O más aún: lo que se llama un trastorno sicopático de la personalidad, donde hay un daño cerebral y donde el centro de las emociones está anulado.

¿El entorno determina si alguien es homicida o no?
Siempre hay que conjugar las variables personales con la interacción del ambiente. En esa relación es que se va conformando una simbiosis. Las teorías modernas hablan de la subcultura delictiva en una sociedad.

¿Qué es eso?
En la sociedad existen culturas del tipo delictivas donde es permitido robar, matar, hay impunidad. Los mensajes que mandan a la sociedad son esos. Los individuos van introyectando en sí mismos esa cultura delictiva como forma de sobrevivir o solucionar sus problemas.

Dicho así pareciera que cualquiera, sometido a determinado elementos del contexto, sería capaz de tomar una tijera y hacer locuras con ella.
Claro. Es que el  individuo no se desarrolla aisladamente. El individuo va introyectando en su siquismo lo que el ambiente le refleja.

¿Potencialmente ser un homicida está en todos?
Está en todos. Lo que diferencia es que hay personas que tienen factores preventivos, que no han aprehendido que su mundo es así de violento, tienen familia, valores, controles sociales como ir a la iglesia, el trabajo o la universidad. Una persona excluida de las condiciones que pueda proporcionar una sociedad para su desarrollo normal, ¿qué tendrá si su medio ambiente es anormal? Dependerá de la introyección de toda esa anormalidad y lo va a ver natural.

¿Hay algo biológico?
No podemos descartar el componente biológico hereditario. En países de occidente, Canadá, Estados Unidos, España, le echan la culpa al individuo, la sociedad es perfecta. Pero en países como el nuestro, el componente biológico se queda corto porque la sociedad no es tan perfecta. En Centroamérica, los últimos estudios están demostrando que son muchas condiciones de la sociedad e inclusive del mismo tratamiento que se le da al problema, los que están incrementando la violencia. ¿Y eso qué hace? Que la persona se va socializando con la violencia. ¿Y qué es la socialización? La incorporación de normas, valores y principios, formas de explicarse el mundo en la personalidad en desarrollo.

No es novedoso que se utilice a niños de 12 o 13 años para cometer actos de barbarie. Cada vez más las pandillas bajan la edad de las personas a quienes utilizan como sicarios. ¿Qué hace que un niño se pueda convertir en un homicida sádico?
Hay muchos componentes. La personalidad del niño está en desarrollo, la conciencia del niño no está funcionando en su plenitud, el niño puede ser socializado para cometer y observar ese tipo de delitos, e inducirle una norma, un valor o un principio que hacerlo es bueno. Para que ese niño llegue a empuñar un arma contra una persona ha sido sensibilizado, matando un perro, observando...

¿Un niño que hace eso tiene marcha atrás?
No hay programas de rehabilitación, no hay centros. Están ideologizados, ese es el efecto del doble espejo: mis sentimientos siempre son invertidos cuando se refieren a los otros. En mi comunidad, tengo afecto, soy solidario, lloro porque mataron a uno de los míos; pero al momento de tener un contacto con los adversarios utilizo ese bloqueo emocional, pero no es un bloqueo emocional, son valores, normas y principios de tipo cognitivos, que se han ido incorporando.

Háblenos de casos.
Recuerdo a una persona con muchos impactos de bala en su cuerpo, todo tatuado, el Blue. Le preguntamos: ¿hasta cuándo vas a vivir vos? Ahora fijate su cosmovisión: “Hasta que encuentre a alguien que tenga pulso”. Mirá la manera en que ve el mundo. Como la niña que vi de 14 años, de Apopa: el papá la mandaba con un revólver a vender marihuana a la escuela. ¡El papá! Decía ella. “¿Para qué me tengo que enamorar de la vida si me voy a casar con la muerte?” Cosas de ese tipo.

¿Hay quienes hablan de forma clara?
El caso de una señora que tenía cinco hijos. Se enamoró de un sereno que la dejó embarazada, tuvo a su hijo y al solo nacer la niña la ahorcó con el mismo calzón. Esa es la única vez que me han dicho a mí: “Sí, la maté, ¿para qué voy a traer a otro niño a sufrir a este mundo? Ya tengo cinco”.

Hablemos de las víctimas. ¿Cuánto daño hay en la calle y cuán profundo es?
Un daño muy profundo. Nos hemos vuelto una sociedad sin un duelo resuelto sicológicamente hablando, por todas las personas que han muerto. Esos duelos llevan etapas. En otros países las personas son asistidas para que puedan vivir su duelo. Si tenemos cerca de 4 mil homicidios anuales, son 4 mil familias sin un duelo resuelto. La sociedad salvadoreña presenta muchas características de duelos no resueltos, y esto generalmente produce enfermedades o trastornos sicológicos o depresiones profundas en la sociedad, y una sociedad con una depresión profunda va hacia un alto consumo de drogas y alcohol. También hay problemas ansiosos, como trastornos del sueño u otras.

Las niñas que fueron víctimas de este violador en serie de La Tiendona, ¿van a ser mujeres normales?
Generalmente esa huella dura para toda la vida y al durar para toda la vida esa niña pues no va a ser una persona normal, siempre va a tener una fractura en el desarrollo normal de su personalidad y eso le puede repercutir si no es tratada a tiempo, dependiendo de la edad o el grado de erotización de la violación, si quien la agredió es un familiar o no, o el tiempo de exposición... Si la niña tiene ayuda familiar, soporte familiar bueno, si tiene recursos de ir a un sicólogo o siquiatra, si no ha habido estigmatización de la víctima por parte de la comunidad en la que se da -que esto es a veces más dañino que el trauma-, entonces podrá vivir con el trauma o que este se agudice en la pubertad.

¿En las víctimas la conducta general es “me pasó esto y para toda la vida agacho la cabeza”?
Generalmente cuando hay impunidad en los casos que se ventilan en los tribunales, sucede que la víctima sale así como tú dices, pero hay algo reparador cuando la víctima ve que el agresor es condenado.

La posibilidad de ser víctimas de violencia es latente siempre, convivimos con eso todos los días. ¿Qué le pasa a una sociedad cuando es esa su cotidianidad?
Primero hay que hacer una revisión a lo que es normalidad y lo que es anormalidad, o lo que es ser adaptado o desadaptado. De hecho nuestra sociedad está adaptada a algo desadaptado, a esa cotidianidad violenta la familia salvadoreña se ha adaptado. Por sus características de personalidad, algunos pueden presentar un incremento mayor de un rasgo paranoide.

¿Qué es eso?
La hipervigilancia, la suspicacia, la seguridad de daño, específicamente. Como que los mecanismos de la sociedad van haciendo que nos vayamos adaptando a eso. Primero porque nos lo naturaliza, lo legitima en otros casos y lo oculta en otros. Eso va influyendo en las personas. Aquí hay un muerto y todo mundo está encima de él.

Supongo que si nos traumáramos cada vez que viéramos un cadáver, estaríamos todos locos.
En esta sociedad quien no se adapta a esta desadaptación se expone a trastornos paranoides. Pero hay aparatos específicos que se encargan de eso. Si no, mirá el gran rating que tiene en la tele la gente llorando encima del cadáver o cuerpos a los que les están haciendo la autopsia mientras la familia come. ¿Qué están haciendo los medios ahí? Insensibilizando.

¿Cómo se explica una sociedad tan violenta desde la sicología?
Te pongo un ejemplo: la teoría de la anomia social, cerca de los 50s, que dice que la sociedad te pone modelos, el tipo de hombre que quiere la sociedad, pero no te da los medios para poder reproducir a ese hombre. El grupo normativo establece el perfil de hombres, pero a la gente no se le ofrecen medios de movilidad social, entonces hay que delinquir para alcanzar ese modelo que no se puede de otro modo. Esa es una teoría. Otra del control social te dice que si un individuo va a la escuela, familia, al trabajo, se le puede tener controlado, pero si no hay nada de eso, no. O la falta de relaciones ciudadanas. Cuando no hay relaciones ciudadanas hay violencia. Una manera de fomentarlas es el uso de los espacios públicos, pero no hay espacios públicos en esta ciudad. Solo los hay privados. Establecer ese tipo de cosas prevendría mucho la violencia.

“Nuestra sociedad está adaptada a algo desadaptado” - ElFaro.net