LEONEL Y EL PARTIDO

Por las declaraciones recientes del compañero Leonel en Venezuela donde se firmó el compromiso de marchar hacia el Socialismo del Siglo XXI, la prensa oscurantista ha puesto el grito en el cielo para enfangarse más en el lodazal al cual pertenece, por lo cual nadie les pone cuidado y ven a la prensa plumócrata articulera por lo que es: nido de ratas cancerosas tratando de sobrevivir en terreno perdido.

Escrito por Paul Fortis. Noviembre 29. Tomado de Simpatizantes del FMLN.

Desde su fundación el FMLN define en sus estatutos ser un partido revolucionario,  socialista,  de izquierda y eso lo sabe el pueblo que es al cual nos debemos y al mismo tiempo es el pueblo y no la oligarquía la que lo tiene en el poder y por lo tanto el FMLN  tiene que decir a su pueblo cual es la ruta a seguir para construir la sociedad que queremos, lo cual es lo que ha hecho firmemente el compañero Leonel.

El pueblo salvadoreño sabe bien que el neo-liberalismo es un sistema económico fallido y que si la corrupta empresa privada lo sigue defendiendo es sencillamente porque en este país la empresa privada se ha mantenido y ha hecho toda la vida sus negocios con el dinero del pueblo. Es hasta risible ver a billonarios aparecidos de la noche a la mañana en un país con una micro economía en permanente recesión, empresas que de vender sopa de cangrejos en la calle aparecen como por milagro con grandes edificios, negociantes que de un almacén cabizbajo del centro de la capital aparecen con enormes centros de compras.

Los que critican a Leonel por haber firmado el compromiso con la construcción  Socialismo del Siglo XXI deberían de investigar los contenidos de esos acuerdos o deberían leer el Primer Plan Socialista de la Nación del Proyecto Nacional Simón Bolívar o sencillamente tratar de interpretar el principio socio-económico de repartimiento socialista: De cada quien según su trabajo a cada quien según su necesidad sin dejar afuera a las personas que por condiciones físicas o mentales no puedan trabajar. Los que se oponen al proyecto revolucionario debería al menos conocer esta famosa frase del Che: “El revolucionario verdadero esta guiado por grandes sentimientos de amor” o que de malo tienen el mandamiento: amaos los unos a los otros.

Leonel en su corto tiempo como ministro de educación está tratando de erradicar nuestros males educativos, está ayudando a  nuestra niñez y a nuestra juventud, al magisterio nacional tratando de unificarlo en aquel asociación  original de principios revolucionarios que fue nuestra querida Andes 21 de Junio por la cual muchos compañeros y compañeras perdieron la vida.. Leonel es un ministro itinerante, es difícil encontrarlo en su oficina; pero es fácil encontrarlo en las escuelas tanto rurales como urbanas, un ministro que deja de ser ministro y se convierte en el maestro que fue en San Matías, en Texacuangos o en cualquier escuela donde prestó sus servicios en las cuales se da cuenta que nuestras necesidades son muchas y que las soluciones tempranas con imprescindibles.

Oponerse a las nuevas corrientes de pensamiento es estar de acuerdo con el pillaje y explotación de las cuales han sido víctimas nuestros pueblos por más de 500 años, es estar de acuerdo con la destrucción despiadada de nuestra ecología y con el robo descarado de nuestros recursos naturales, es estar de acuerdo en producir esclavos para el imperio, es estar de acuerdo con la política de irrespeto a nuestras esposas, hermanas e hijas, es estar de acuerdo con la burda seudo formación ético-moral de los espejistas imperialistas trasladada a nuestros pueblos a base de extorsión y propaganda soez, es estar de acuerdo con el saqueo descarado de nuestras naciones por  los gánsteres impuestos a nuestros pueblos por los imperialistas, es estar de acuerdo con la explotación y prostitución de nuestra niñez, es estar de acuerdo con los golpes de estado y con la militarización extranjera de nuestras naciones, es estar de acuerdo con la descomposición social en la que los imperialistas nos tienen hundidos.

Nuestros pueblos en toda Latinoamérica se han desangrado en búsqueda de justicia. Qué de malo tiene que se busque construir escuelas hasta en los últimos rincones, que se busque construir clínicas en toda la zona rural de nuestro continente, qué de malo tiene que se busque desarrollar  una democracia participativa donde todos tengamos voz y voto, que tengamos un solo partido, una sola moneda, un solo ejército fuerte y unido capaz de defender a nuestros pueblos contra el aventurerismo imperialista, qué de malo tienen que nuestros pueblos  tengan derecho  a ser para si y no en sí,  que de malo tiene que Cuba exporte médicos y trabajadores sociales en forma gratuita para que curen a los pobres del mundo, que de malo tiene que Venezuela comparta su petróleo con los pobres del mundo aun con  los pobres del Bronx y Harlem,  que las artes populares se desarrollen, que todos tengamos derecho a trabajo y a un buen salario y que el producto nacional de nuestro esfuerzo se reparta proporcionalmente entre toda la ciudadanía y no sólo entre los explotadores productores de pobreza, de esclavismo y desesperanza. Es comprensible, cuando el pueblo tiene, los ricos dejan de ser dioses y se convierten en ídolos caídos.

Es mil veces preferible vivir en el anonimato y no venderse por prebendas que traiciones los intereses de la colectividad, al fin y al cabo la vida es corta, pero los hechos perduran y si somos productores de hechos sociales en contra de la paz y la justicia social, los pueblos son los encargados de juzgarnos y castigarnos por una eternidad..

Es obvio pensar que las hienas chillan y que los que ayer se consideraban  leones intocables estén llorando como coyotes destetados. Los mismos que nos habían quitado nuestro ser, nuestro derecho a trabajar y a vivir en paz, nuestro derecho a la colectividad fraterna, son las mismas serpientes que ahora se arrastran buscando morder a las últimas victimas desprotegidas.

Arderá Troya, balbuceó uno de ellos, lo que no se imaginó que ya estaba ardiendo en su propia madriguera.

ADELANTE LEONEL HERMANO, EL PUEBLO Y EL PARTIDO TE APOYAMOS.

LEONEL Y EL PARTIDO

La historia vuelve a repetirse

Escrito por Ricardo A. Novoa Arciniegas. Domingo 29 de Noviembre. Tomado de La Prensa Grafica.

Que los 12 disidentes ya están actuando en forma independiente a los dictados del partido ARENA, ya se comprobó como lo habíamos anunciado en artículo anterior.

No cabe duda de que han desgastado internamente al partido, lo han debilitado como fracción parlamentaria, llamándose como se le quiera llamar, el zarpazo fue dado: “golpe avisa saca sangre y no hay justicia”. Esto se le podría aplicar a la confabulación de los 12 judas, vende patria modernos.

Sería interesante levantar una investigación para conocer realmente quién está detrás, dirigiendo este fatídico evento. ¿Cuál ha sido la cabeza intelectual o material de estos hechos? ¿Qué interés malsano ha tenido el actor? ¿Quién ha sido el generoso comprador de estas doce voluntades? Todo apunta más que a un cerebro a una entidad o institución que ha ejercido la acción de compra.

Se hace apremiante buscar las causas del “descontento interno”: ¿dónde se encuentran las fallas, que motivaron este levantamiento de voces que no están de acuerdo con la dirigencia del partido ARENA?

Hay que asumir responsabilidades, hay que detectar los errores y reconocerlos para llegar a proponer nuevas valoraciones que articularan “valoraciones separadas”; e inmediatamente después de las elecciones hubiera comenzado la búsqueda de un líder como el candidato capaz que se necesita, con mucho “carisma de popularidad”.

Haciendo memoria, después de la derrota de 1984, también un grupo de areneros se separó del partido y formó un efímero partido que no llegó a cuajar en nada. Ahora alrededor de haber transcurrido 25 años, la historia se ha repetido con la diferencia de que el desafío es más grande y complejo, ya que los 12 disidentes actuales tienen y han logrado poder en la Asamblea Legislativa, ya que Guillermo Gallegos, César García y Miguel Ahues han subido a formar parte de la directiva de la Asamblea.

ARENA por medio del COENA, tiene que evaluar seria y responsablemente la situación que está pasando el partido; debe convocar a sus bases y tomar decisiones de comprensión y apertura. Especialmente en los puestos claves del COENA, tiene que militar gente joven con vocación, para que exista un verdadero equilibrio y a trabajar se ha dicho, hay mucho por hacer.

He recibido correos de lectores, que a raíz del tema político últimamente abordado la curiosidad les ha llevado a preguntarme a qué partido político pertenezco. Con la misma responsabilidad que encierra la pregunta contesto: el problema es que creo y considero a la “política” como una actividad necesaria y fundamental para el desarrollo de un país, pero no creo en algunos “políticos”, en sus alianzas y menos en sus actuaciones. Cómo se va a tener credibilidad en los “políticos nacionales”, si a través de las campañas que hacen fijan determinada posición ante lo cual el ciudadano de buena fe les da su voto y ya en el puesto y elegidos realizan unas alianzas que todas son componenda como cuando se eligen los cargos tan importantes como es el de presidente de la Corte Suprema de Justicia, fiscal general de la República, por mencionar algunos.

Volviendo a la interrogante formulada, a ningún partido le he dado firma; pero eso sí, mis deberes cívicos desde que cumplí los 18 años de edad en todos los ejercicios electorales he dado mi voto como ciudadano independiente cumpliendo así con mi derecho al sufragio.

La historia vuelve a repetirse

El poder femenino (II)

Escrito por Kalena de Velado.Domingo 29 de Noviembre. Tomado de La Prensa Grafica.

Me dio alegría leer sobre la vida de 30 mujeres centroamericanas en la revista mensual EL ECONOMISTA de LA PRENSA GRÁFICA, recordándome que hace algunos días una esposa joven y madre de dos niñas pequeñas me comentaba que cada vez que sale del país trata de hablar todos los días desde donde se encuentre para saber cómo estaban las chiquitas. Me hizo reflexionar que si la mujer busca participar activamente fuera del hogar es porque quiere aportar su ser femenino como un bien para la comunidad, la empresa y la política, al igual que el ser masculino es una riqueza para la familia y debería estar presente en todos los hogares. Por eso, se están gestando movimientos que defienden la trascendental aportación del “genio femenino”.

Para avanzar hacia un real poder femenino hay que usar un enfoque global e integrador, partiendo de una antropología realista de la persona humana apoyado en la Declaración de los Derechos Humanos y en un renovado aprecio por la identidad cultural occidental. El marco que propongo hace referencia a que las mujeres y los hombres teniendo igual dignidad esencial son distintos y a su vez complementarios en la familia, la empresa, la política y la sociedad.

Ampliar la calidad del poder femenino implica superar definiciones estrechas que se refieren a la autonomía económica individualista y a la libertad sexual sin consecuencias como un proyecto ideal a largo plazo. Si se continúa con este enfoque, no es extraño que se intente convencer a las mujeres que un embarazo no deseado (inesperado) es una limitante para su ascenso. Ante esto se promueve erróneamente el aborto legal (químico o quirúrgico) para resolver sus preocupaciones, desconociendo las recientes investigaciones científicas sobre las graves consecuencias de este procedimiento en la salud mental de la mujer y en la vida del niño no nacido, y distrayéndose de las necesidades que sí son prioritarias para las mujeres: acceso a títulos de propiedad, líneas de créditos, capacitaciones técnicas, acceso a mejores escuelas y centros infantiles para el cuidado profesional de los hijos, formación en autoestima, motivación y habilidades de liderazgo político y gremial, fortalecimiento educativo del rol de madre y padre para evitar la violencia juvenil; empoderamiento de la familia, seguridad alimentaria, flexibilidad laboral e igualdad de oportunidades.

Recuerdo la decisión de Kim Clark, de 56 años, decano de Harvard Business School, quien después de 10 años de lucrativa y prestigiosa carrera renunció hace dos años para ir a tomar el reto que le planteaba su iglesia mormona de dirigir la Brigham Young University, en Idaho, permitiéndole disfrutar mejor a sus hijos y nietos. Como para Clark, la familia está siendo cada vez más el centro de gravedad a la hora de elegir permanecer en un puesto de trabajo para mujeres y hombres mejor calificados. El decano Clark predicaba en Harvard: “Nuestra misión no es enseñar contabilidad y finanzas. Nuestra misión es mejorar la sociedad, es cambiar el mundo. Nosotros no podremos descansar hasta que deje de haber hambre en el mundo. Nuestra misión es educar líderes que hagan del mundo un mejor lugar para vivir... Necesitamos líderes con integridad. La integridad es más que ser honesto: es hacer coincidir lo que se dice y lo que se hace... No se puede ser un líder con integridad si se actúa de una forma en el trabajo y de otra en casa”.

El poder femenino (II)

"Se puede derogar Ley Amnistía, pero no abrir juicios"

El abogado Francisco Bertrand Galindo h., quien fungió como ministro de Seguridad y de Gobernación, explica algunas implicaciones si en el país se anulara el perdón de crímenes

Escrito por Katlen Urquilla. Domingo 29 de Noviembre. Tomado de El Diario de Hoy.

El 20 aniversario de la muerte de los sacerdotes jesuitas que fue recordado con un homenaje póstumo ofrecido por el presidente Mauricio Funes y la reapertura que España ha hecho del caso, ha vuelto a poner en boga la discusión de qué tan viable o no es la derogación de la Ley de Amnistía, aprobada en 1993.
Y un especialista en derecho penal como Francisco Bertrand Galindo explica cuáles serían las implicaciones que tendría si se llegara a derogar esa legislación, cuyo fin fue perdonar los crímenes de la guerra, tanto para el Ejército como para la guerrilla.

En ese sentido, Bertrand Galindo opina que es preciso que se conozca a los culpables, pero no es recomendable que se juzguen hechos del pasado porque eso violaría la Constitución.

¿Es viable derogar la Ley de Amnistía?

La derogatoria es un acto legislativo y la Asamblea tiene plenas facultades para derogarla, pero la pregunta es, ¿cuál es el efecto que produce derogar la ley?.

La regla general en el derecho es que la norma jurídica rige hacia el futuro, y para que pueda regir hacia el pasado, que se le llama norma retroactiva, sólo puede ser en materia de orden público y sólo puede hacerlo cuando es favorable a la persona que cometió un delito.

Entonces, si se deroga una ley la pregunta es si produjo los efectos en su momento, si benefició a las personas que cometieron delitos en la época del conflicto?, entonces, una derogatoria no puede retrotraer las penas de cuando se cometieron los delitos.

Aunque pueden derogarla, porque eso es totalmente posible, difícilmente puede tener eficacia jurídica para efecto de castigar a las personas que cometieron delitos que fueron beneficiados por la ley de amnistía. Si la idea es revivir los casos jurídicamente, eso es inconstitucional.

¿Hay alguna experiencia en otro país en el que hayan derogado una Ley de Amnistía?

Esto sucedió en países que han tenido esta misma discusión como en Chile. Ellos llegaron a una solución en la que estaban claros que la derogatoria no produce eficacia jurídica, entonces se fueron por el lado de la investigación en aquellos delitos que son de ocurrencia continuada como por ejemplo los desaparecidos.

Se supone que cada día que pasa se está cometiendo el delito y cuando se deroga la ley allí sí se puede investigar; una vez que se demuestre que la persona murió en el periodo del conflicto, entonces queda sin efecto toda la investigación.

En el caso chileno los que querían que se derogara alegaban que el gobierno militar que dio la ley no tenía facultades jurídicas para darla. Allí ya no estaríamos hablando de una derogatoria sino de una declaratoria de nulidad, pero en el marco de la legislación salvadoreña esa figura no existe.

La única manera en la que puede progresar una ley como ésta hacia el pasado es declararla nula, es decir, declararla inconstitucional.

En el país hay una sentencia de la Sala de lo Constitucional (de la CSJ) que declara que la ley es constitucional, entonces sería difícil pensar que la misma Sala pueda decir que una ley es nula.

Usted dice que es viable, pero ¿es conveniente?

No sé, ese ya no es un criterio jurídico, yo personalmente creo que tenemos que centrarnos en el análisis de la eficacia jurídica de la derogatoria. Por ejemplo, el doctor Fabio Castillo (del FMLN) decía en un programa que él considera que no es constitucional la derogatoria porque estaría violentando los derechos adquiridos a todos los beneficiarios de la ley.

Derogar la ley no produce un efecto jurídico factible, porque no podemos venir y quitarle el beneficio que ya se les dio a las personas con la ley, porque eso sería hacer retroactivo los efectos de la derogatoria y es inconstitucional. ¿Qué implica el derecho adquirido en el caso de esta Ley de Amnistía?

En materia penal, una vez que se da una ley que le beneficie, no puede venir otra ley a decir que ya no lo beneficia.

Si a una persona se le ha condenado a cinco años y dentro de un año viene una ley que dice que ese delito sólo tiene seis meses de pena, la persona puede pedir que le rebajen la pena para seis meses, y si el año siguiente dieran otra ley que dijera que la pena vuelve a ser de cinco años, ya no pueden hacerle pagar la pena que faltaba, porque eso sería hacerla retroactiva en su contra, y en materia penal sólo se puede hacer retroactiva cuando le beneficia a la persona que está siendo juzgada.

Entonces, de que deroguen la ley lo pueden hacer, pero en mi análisis el efecto jurídico sería nulo y si alguien intenta aplicar un efecto retroactivo sería inconstitucional.

En el caso que derogaran la Ley de Amnistía, ¿cuáles serían las implicaciones políticas que podrían haber?

Eso mandaría un gesto que significaría que se van a cerrar los casos por una vía que no es jurídica, pero por otro lado generaría una serie de dificultades, porque pondría a varios líderes actuales del país y líderes del pasado, que estarían sujetos a investigación o captura aunque, finalmente, saldrían libres, porque el efecto sería ineficiente jurídicamente. Pero mientras tanto, esto se puede dar para una serie de persecuciones, investigaciones y capturas mientras se van resolviendo los casos.

¿Sería como reabrir viejas heridas?

Sí, pero pienso que hay que separar lo que es conocer los casos, de juzgar los casos. Lo que creo es que para efecto de respetar la memoria de las víctimas sería bueno que se supieran los casos y quiénes son sus culpables, tanto de un lado como del otro. Pero de eso a violentar la Constitución y venir a implantarles penas que ya jurídicamente no proceden, hay una gran diferencia.

¿Y no cree que algo así pueda provocar ingobernabilidad o inestabilidad política?

No sabría decirlo, porque eso depende de qué tan consolidadas estén las instituciones. Si realmente están sólidas deberían poder soportar un proceso como éste, como ha pasado en Argentina, en Chile y como está por pasar en España, porque allí son instituciones más sólidas.

No podría decir cuál es el nivel de fortaleza de las instituciones salvadoreñas, porque las hemos visto bien débil; sólo hay que ver cómo se han tardado en elegir magistrados, nombrar Fiscal General, es decir, hay muchos problemas institucionales como para pensar que tenemos la fortaleza para meternos en ese tema. Eso dependerá de la fuerza política que tengan las instituciones del país.

¿Cómo ve que España reabra el caso por el asesinato de los jesuitas, donde el otro año van a declarar varios militares?

Cualquier discusión que se haga sobre cualquiera de los crímenes que sucedieron en la guerra como la muerte de los jesuitas, el de monseñor (Arnulfo) Romero, obviamente eso revive viejas heridas, pero una cosa es divulgar la verdad y otra cosa es meternos en juicios que, en el caso de nuestra legislación, son improcedentes.

La legislación española es otra cosa y ellos están juzgando porque en el caso de los sacerdotes jesuitas eran españoles, pero que una disposición que ellos den allá tenga efecto jurídico en El Salvador, eso no lo veo posible. Eso está fuera del control del país, porque están juzgando intereses de ciudadanos españoles. Cualquier resolución que ellos den allá, en El Salvador sería inaplicable por la existencia de la Ley de Amnistía.

Si no hay implicación jurídica, ¿puede ser política?

En el caso de la resolución de un juzgado español tiene pleno efecto fuera de El Salvador, por ejemplo, si condenan u ordenan captura para uno de los oficiales involucrados en la muerte de los jesuitas, la orden no tiene validez dentro de El Salvador; el gobierno salvadoreño está limitado, no puede ser irrespetuoso de la soberanía de otros Estados.

Y qué opina de las recientes declaraciones del Ministro de Defensa, David Munguía Payés, en las que dice que no sólo la Fuerza Armada debe pedir perdón por los hechos del pasado, sino todos los involucrados en la guerra

Si vamos a entrar en el proceso de que la sociedad conozca a los responsables de los magnicidios en la guerra, eso tiene que ser para todos. La sociedad necesita saber quién mató a pensadores de derecha igual que merece saber quiénes mataron a los jesuitas, a monseñor Romero; esto deber ser para ambos lados, no sólo para uno.

Las explicaciones también las tienen que dar los grupos guerrilleros, no es posible que sólo se le imponga la fuerza al Estado salvadoreño... atrocidades han existido por los dos lados.

"Se puede derogar Ley Amnistía, pero no abrir juicios"

Un ejemplo de poca transparencia

Escrito por Ricardo Chacón. Domingo 29 de Noviembre. Tomado de El Diario de Hoy.

Esta semana ha sido reveladora para el país, luego de varias meses de estar circulando "en secreto" el documento sobre la reforma educativa, denominado "Transformaciones de la Educación, programa social educativo, 2009-2014, "Vamos a la Escuela", al fin fue develado y por supuesto defendido por las principales autoridades de esta cartera de Estado.
No sabemos sí la Presidencia de la República avala este proyecto y sí realmente esta "será la apuesta educativa para los próximos años", de lo que sí estamos seguros es que existe un primer "hervor" oficial de parte del Ministerio de Educación donde se plantea lo qué se quiere hacer en educación para el futuro inmediato.

En una sociedad como la del siglo XXI, donde los cambios acelerados es la característica principal, donde la globalización es una realidad económico, social y cultural, donde la sociedad del conocimiento se ha impuesto, los cambios y las modificaciones a los programa de estudio, incluso las reformas educativos de un país pobre como el nuestro, no nos deberían de asustar; es más, es una necesidad imperiosa (no imperativo categórico de tipo kantiano) que se piense y se actúe en cada momento pensando en los cambios acelerados que impone la realidad.

Sin embargo, sí queremos ser consecuentes con los grades desafíos de la realidad, estos cambios y modificaciones no solo deben ser asumidos como un proceso de mediano y largo plazo, sino tratando de incorporar a todos y cada uno de los sectores de la sociedad.

Y es que la educación en las democracias, sin importar el modelo educativo que asumamos, requiere de la participación de los diversos sectores de la sociedad.

Por tanto, el conocimiento y la discusión no solo de lo qué queremos hacer sino de donde partimos, es esencial para pensar en la educación.

Evaluar lo hecho es importante como también visualizar el hombre del mañana que queremos formar; ver lo que se ha hecho con ojos críticos, e incluso determinar responsables de haberse llevado a cabo irregularidades o excesos nocivos al proceso educativo.

A partir de lo hecho, así de sencillo, habrá que construir un modelo educativo que esté pensado en que los salvadoreños posean las mayores herramientas y competencias para dar respuesta a los grande desafíos sociales de hoy t del mañana.

Sin entrar a las discusiones filosóficas del proyecto presentado por Educación me "espanta" que de un plumazo se quiera modificar la curricular y con ello, por supuesto, los programas de estudio, los libros de texto, la función del maestro y los alumnos en la escuela.

Me asunta también que un proyecto de educación para el futuro de El Salvador se ponga de manera explícita "regulaciones serias y fuertes hacia los llamados medios masivos de comunicación social".

De igual manera, me extraña que la discusión sobre los fundamentos de lo que se quiera hacer no esté en discusión en ninguna instancia del país, excepto en las oficinas de Educación y en las manos de los miembros del FMLN; sí algo debe tener un proceso amplio de discusión, en unmarco de transparencia absoluta, es la reforma educativa.

Es tan importante la educación, cuyas acciones de hoy se muestran palpablemente en el futuro inmediato, que no puede tomarse decisiones sin antes no haberlas no solo expuesto sino discutido ampliamente.

Se dice que este gobierno, el del cambio, quiere impulsar como eje transversal la transparencia....pues bien el área de Educación poco o nada se está haciendo.

Un ejemplo de poca transparencia

Marta Harnecker: «Sí, necesitamos una nueva izquierda»

Sábado, 28 de Noviembre. Tomado de Diario Co Latino.

Marta Harnecker cree que aún es pronto para formarse opiniones acerca de la reciente propuesta del presidente Chávez de conformar una V Internacional Socialista, sin embargo, al consultársele sobre el tema, coincide en la necesidad de una nueva izquierda. «Se requiere una nueva forma de organizar a las fuerzas revolucionarias en el mundo, el problema es que si no se ha cambiado la cultura de la izquierda podemos ponerle otro nombre a lo mismo».

Sostiene creer en «una V Internacional que plantee una nueva forma de hacer política, de gente que entienda que hay que poner por encima lo que une, la radicalidad de las multitudes y no la de los discursos revolucionarios, que sea antiverticalista, que los políticos sean pedagogos populares y no carreristas de cargos. Si no construimos esto, la V Internacional será un nombre vacío».

De cara al caso venezolano, insiste en que dos de los grandes retos que afronta el presidente Chávez al frente del proceso revolucionario, es que la transferencia del poder popular a la gente sea una realidad y la formación de suficientes cuadros políticos para evitar que los cuadros del partido sean los mismos del Gobierno.

»Coincido con la preocupación de (Alberto) Müller de que es muy complicado el tener los mismos dirigentes en el partido y en el Estado, porque el partido debiera ser el contralor, el espíritu crítico que alerta sobre los errores y ¿cómo tú te vas a controlar a ti mismo? Pero siempre hay que entender la realidad, el ideal sería suficientes cuadros para tenerlos en todos lados, y no es fácil encontrarlos, el gran desafío del Presidente es ver como resuelve este asunto porque alguna solución hay que buscar, la experiencia histórica nos ha dicho que se requiere control popular», apunta.

Agrega que la desvinculación de la gente constituye «un gran problema», pero «si tienes muchas cosas que hacer, el tareísmo que es algo que impide tener ese contacto que Chávez quiere y todo el mundo quiere».

La también psicóloga indica que aunque el ser revolucionario defiende el debate interno, el lavar la ropa sucia en casa, «yo defiendo la crítica pública, creo que es una necesidad sobre todo cuando hay una duplicidad de funciones: los cuadros del Gobierno son los del partido».
Concibe el socialismo del siglo XXI como un modelo sustentado en el protagonismo popular.

«Si se trabaja en esto se va creando la fuerza necesaria para avalar el proceso, pero si tratas desde el Estado de resolver los problemas de la gente, eso ya lo conocemos, eso fue el socialismo, hay que entender que el socialismo soviético logró resolver los problemas básicos de sus pueblos, el problema es que no fue construido por la gente, fue un Estado con buenas intenciones que intentó resolver los problemas de la gente, eso no es lo que queremos». No obstante, asegura confiar «en este convencimiento de Chávez de que lo que se requiere es fortalecer el protagonismo de la gente, que hay que tratar que eso se aplique más allá del discurso».

40 años de trayectoria.

Marta Harnecker se define así misma como «una pedagoga popular». Sostiene que su principal reto es llegar a la gente con el lenguaje más sencillo posible. «A veces creen que soy una experta en participación popular y la verdad es que soy una periodista que ha puesto el micrófono y que tengo una vocación pedagógica, y todo lo que registro, lo transformo en pedagogía», comenta. Mañana comienza una programación semanal para homenajear sus 40 años de obra editorial (ver programa de actividades http://aporrea.org/ideologia/n145960.html).

Actualmente tiene el libro De los consejos comunales a las comunas en la imprenta, y trabaja en una nueva publicación: América Latina y el socialismo del siglo XXI.

«Exigimos que se retire la amnistía a los autores del crimen de Ellacuría»: Tojeira

«Exigimos que se retire la amnistía a los autores del crimen de Ellacuría»: Tojeira.

Sábado 28 de Noviembre.Tomado de Diario Co Latino.

Licenciado en Filosofía y Teología, Tojeira nació en Vigo en 1947. Tras finalizar el bachillerato, se marchó a Honduras para luego asentarse en El Salvador, donde reside desde hace 24 años. Sacerdote de la Compañía de Jesús, sucedió al fallecido Ignacio Ellacuría como rector de la Universidad Centroamericana en 1997. Lidera el proceso legal contra los militares salvadoreños que presuntamente asesinaron a seis jesuitas en 1989.

–A pesar de que clama justicia para los jesuitas asesinados y para todas las víctimas de la guerra civil de El Salvador (1980-1992), ha pedido el indulto de las dos únicas personas condenadas por el crimen del 89.

Se hizo un juicio contra los autores materiales, donde se absolvió a siete personas y se condenó a dos. Pedimos el indulto porque es algo que había que hacer con todos los victimarios de El Salvador. En este país, las cárceles tienen cabida para 8.000 reclusos y albergan a 22.000. Una nación tan pobre como El Salvador no puede permitirse construir más cárceles, sino que hay que hacer escuelas e infraestructuras.

–Ahora que la Audiencia Nacional ha abierto una investigación para procesar a los implicados en la matanza de Ignacio Ellacuría, otros cinco jesuitas y dos empleadas, ¿cree que sería también condenable la actitud de la CIA al ocultar que los sacerdotes iban a ser asesinados?
Los papeles desclasificados corresponden al grupo militar estadounidense. Es condenable y lamentable que en el siglo XX Estados Unidos dijese que era importante eliminar a los enemigos de pensamiento, que consideraban que eran más peligrosos que los de fusil. Aunque creo que no había una descripción concreta de los jesuitas.

–¿Cómo deberían pagarlo los autores del crimen?
Intentamos que desaparezca la amnistía y que se cambie por el reconocimiento público y el perdón de los victimarios y los gobiernos. No buscamos el castigo.

–En Galicia cada vez son más los sacerdotes que atienden varias parroquias por la falta de párrocos. Y el evangelismo parece que ha ido ganando terreno frente a la religión católica. ¿El catolicismo está en crisis?
En España hay falta de vocación. En la compañía de Jesús somos la mitad de miembros que hace 50 años. Pero en otros países, como en El Salvador, las vocaciones al clero ha aumentado notablemente. Supongo que es una nación que no lo tiene todo solucionado y la generosidad y los compromisos sociales están encauzados por la religión. En España hay más voluntariado que ayuda a los pobres. Es cierta la penetración del evangelismo. En 1960 El Salvador era católico en un 97% y hoy lo es un 50%. El 40% son evangélicos.

–Usted realiza votos de pobreza. ¿Se solucionará algún día el hambre en el mundo?
El aspecto más importante de los votos es la solidaridad con los más necesitados. Hay que desarrollar una enorme campaña para conseguir la universalización de bienes básicos. Es difícil, pero debemos proponerlo.

–Se fue de Vigo con 17 años. ¿Sigue visitando el municipio pese a vivir al otro lado del charco?
Suelo pasar un mes allí cada tres años. La última vez que estuve en la ciudad fue en julio. Tengo un hermano que vive en Valladares, donde me alojaré la semana que viene unos días.

Vigo me encanta, me gusta caminar solo al Monte Alba. En El Salvador ir solo por la calle es complicado porque hay mucha delincuencia. En Valladares todo el mundo te saluda sin conocerte de nada, eso es muy agradable.

«Exigimos que se retire la amnistía a los autores del crimen de Ellacuría»: Tojeira

El rector de la UCA apoya canonizar a Martín-Baró y Montes tras Romero | Castilla y León

 El rector de la UCA apoya canonizar a Martín-Baró y Montes tras Romero. José María Tojeira calificó esta iniciativa solidaria como 'espléndida' .

Escrito por Laura G. Estrada.Tomado de El Mundo. Viernes 27 de Noviembre.

La propuesta de canonización de los jesuitas asesinados en El Salvador hace 20 años, lanzada el miércoles por los periodistas Pedro Miguel Lamet y Antonio Pelayo, ha encontrado también el respaldo del rector de la Universidad de Centroamérica (UCA). José María Tojeira manifestó este viernes su apoyo a una iniciativa que calificó como "espléndida", si bien apostó primero por desarrollar la "causa ya abierta" de monseñor Romero, asesinado en 1980 en el mismo país que los españoles, durante el oficio de una misa.

"Para nosotros Óscar Romero es la expresión más palpable de grado de bondad y sacrificio hacia el país, así queremos que él sea quien roma la barrera, aunque si otro coletivo inicia los trámites para santificar a los otros jeuitas estaríamos encantados", explicó momentos antes de la conferencia El impacto de su vida y de su muerte en la sociedad salvadoreña.

El rector de la Universidad de Valladolid, Evaristo Abril, también mostró su apoyo a un procedimiento "que debe iniciar la Iglesia". "Ellos han demostrado méritos suficiente", aseveró en referencia a Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, y el resto de jesuitas asesinados por el ejército salvadoreño en 1989.

El rector de la UCA apoya canonizar a Martín-Baró y Montes tras Romero | Castilla y León | elmundo.es

En España Sidney Blanco en el caso jesuita:"La investigación se limitó a buscar responsables desde el coronel Benavides hacia abajo"

Jueves 26 de Noviembre. Tomado de Salvadoreños en el Mundo.

Sidney Blanco en el caso jesuita en España: "La investigación se limitó a buscar responsables desde el coronel Guillermo Alfredo Benavides hacia abajo"

Magistrado salvadoreño: se investigó "hacia abajo" asesinato de jesuitas

Un magistrado de la Corte Suprema de El Salvador, Sidney Blanco, declaró este jueves que en el caso del asesinato de seis jesuitas en el país centroamericano en 1989 sólo se investigó a los responsables "desde el coronel Benavides para abajo".

"La investigación se limitó a buscar responsables desde el coronel (Guillermo Alfredo) Benavides hacia abajo", afirmó Blanco a los periodistas tras declarar ante el juez español Eloy Velasco, quien instruye en España una investigación por el asesinato de los seis jesuitas, cinco de ellos españoles.

Blanco y el viceministro de Justicia y Seguridad salvadoreño, Henry Campos, testificaron ante el juez Velasco debido a que fueron los fiscales encargados de la acusación en el proceso que se llevó a cabo El Salvador contra nueve militares por ese caso.

Entre los enjuiciados se encontraba el director de la Escuela Militar de San Salvador, el coronel Guillermo Alfredo Benavides, condenado a 30 años de cárcel y liberado en 1993 tras promulgarse la ley de amnistía que perdonó todas las atrocidades cometidas durante la guerra civil en El Salvador (1980-1992).

"El proceso (en El Salvador) fue válido, pero con obstáculos en la investigación hacia arriba", afirmó Blanco a la prensa en referencia a la falta de interés en buscar al o los autores intelectuales del asalto militar que acabó con la vida de los jesuitas.

"El juicio fue controlado y se hizo responsable a los intermediarios exculpando a los autores y a los dirigentes", añadió Campos.

Blanco aseguró que durante la investigación los militares salvadoreños "se negaron a dar información, otras veces dieron información equivocada, incluso hubo una confabulación para mentir".

"Los propios miembros de las Fuerzas Armadas no contribuyeron a dar información necesaria que era muy importante", insistió Campos.

Blanco añadió, por su parte, que en El Salvador "existe voluntad política para colaborar" con la justicia española y que el "presidente (Mauricio Funes) piensa que los jesuitas merecen todo el reconocimiento como víctimas".

Ambos declararon este jueves ante el juez Velasco, que instruye este caso tras aceptar una denuncia de dos organizaciones de derechos humanos por la muerte de los jesuitas españoles e investiga a 14 militares salvadoreños.

No obstante, el juez decidió no investigar al ex mandatario salvadoreño Alfredo Cristiani, que también había sido incluido en la querella por "encubrir" el ataque, mientras acusa de delitos de asesinatos terroristas y contra el derecho de gentes a los 14 militares, de los que han sido localizados 12.

Los hechos investigados se remontan al 16 de noviembre de 1989, cuando miembros del batallón Atlacatl del ejército salvadoreño asesinaron en San Salvador a los sacerdotes hispano-salvadoreños Ignacio Ellacuría, rector de la Universidad Centroamericana (UCA), y al vicerrector, Ignacio Martín Baró, junto a otros tres religiosos españoles y uno salvadoreño.

En el ataque también fueron asesinadas una trabajadora doméstica y su hija de 16 años.

En España Sidney Blanco en el caso jesuita:"La investigación se limitó a buscar responsables desde el coronel Benavides hacia abajo"

Henry Campos:"Fue un juicio controlado, que pretendió hacer responsables a los intermediarios, absolviendo a ejecutores y autores intelectuales"

Fiscales: El Salvador no buscó ideólogos de matanza de jesuitas

Por JORGE SAINZ. Jueves 26 de Noviembre. Tomado de Salvadoreños en el Mundo.

Dos antiguos fiscales salvadoreños declararon el jueves ante un juez español que sufrieron presiones del poder judicial y del ejército para no perseguir a las autores intelectuales de la matanza de seis sacerdotes católicos jesuitas en El Salvador, hace ahora 20 años.

Henry Campos, actual viceministro de Justicia y Seguridad del gobierno salvadoreño, y Sidney Blanco, magistrado de la Corte Suprema del país centroamericano, trabajaron en 1991 como fiscales y, posteriormente como acusación particular, en el juicio contra varios militares por su implicación en los asesinatos.

La mayoría de los acusados entonces fueron absueltos o condenados a penas menores.

Campos y Blanco testificaron a puerta cerrada durante más de dos horas en Madrid ante el magistrado de la Audiencia Nacional Eloy Velasco, que instruye el proceso judicial, reabierto ahora en España, contra 14 militares salvadoreños acusados de participar en la muerte de los seis sacerdotes católicos jesuitas, cinco de ellos españoles, y dos empleadas del hogar en la Universidad Centroamericana (UCA).

"Fue un juicio controlado (el de 1991), que pretendió hacer responsables a los intermediarios, absolviendo a ejecutores y excluyendo a los autores intelectuales", dijo Campos a la salida de los juzgados.

"Hemos planteado ante el juez los obstáculos que se presentaron y la coordinación que pudo existir por parte de las instituciones del estado (salvadoreño) para limitar la investigación", añadió Blanco.

El propio Blanco relató que las fuerzas armadas salvadoreñas negaron información durante el proceso y, en ocasiones, confabularon testigos militares para mentir.

Los seis jesuitas y dos empleadas domésticas fueron asesinados el 16 de noviembre de 1989 por soldados que irrumpieron en el campus de la UCA en San Salvador durante una ofensiva guerrillera del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN).

Entre los fallecidos, se encontraba el padre Ignacio Ellacuría, rector de la UCA, y uno de los principales representantes de la corriente cristiana de la teología de la liberación en América Latina.

Hace unos meses, el Center For Justice & Accountability (Centro para la Justicia y la Rendición de Cuentas, con sede en San Francisco) y a la Asociación Pro Derechos Humanos de España promovieron la querella en la Audiencia Nacional para reabrir el caso de los jesuitas.

De momento, el magistrado Velasco ha incorporado hasta 13.000 folios al sumario, entre los que se incluyen papeles desclasificados de la CIA y los departamentos de Estado y de Defensa estadounidenses que podrían arrojar luz y nuevas claves sobre la matanza.

El juez también citó a declarar a los 14 procesados el próximo febrero, bien en Madrid bien por videoconferencia. Supuestamente Velasco tiene localizados los domicilios de 12 de ellos.

Entre los acusados están el ex ministro de Defensa Humberto Larios y el general René Emilio Ponce, jefe del Estado Mayor Conjunto en esa época.

Campos, viceministro de Justicia y Seguridad, señaló que El Salvador tiene voluntad de colaborar en el proceso judicial español, pero recordó que les corresponde a las instancias judiciales y no al gobierno tratar con estos asuntos.

"El gobierno tiene la voluntad de colaborar, pero hay que ajustarse a las realidades del país y la fiscalía es un órgano independiente", señaló.

"Lo que sí ha sido claro el gobierno en general y el presidente Mauricio Funes es que los jesuitas fueron personas asesinadas durante la guerra y merecen todo el reconocimiento como víctimas y como constructores de una academia que buscaba la paz", agregó.

Henry Campos:"Fue un juicio controlado, que pretendió hacer responsables a los intermediarios, absolviendo a ejecutores y autores intelectuales"